महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी, स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः...
महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी, स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः।
अथाऽवाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन् ममाप्येष स्तोत्रे हर निरपवादः परिकरः॥
हे हर! आपकी महिमा का पार परम विद्वान भी नहीं पा सकते; ब्रह्मा आदि की स्तुतियाँ भी आपके विषय में असमर्थ होकर मौन हो जाती हैं। तब अपनी बुद्धि की सीमाओं तक ही वर्णन करता हुआ यह मेरा स्तोत्र भी—हे हर—निरपवाद रूप से आपकी सेवा का एक साधन मात्र है।
अतीतः पंथानं तव च महिमा वाङ्मनसयोः अतद्व्यावृत्त्या यं चकितमभिधत्ते श्रुतिरपि।
स कस्य स्तोत्रव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः॥
आपकी महिमा वाणी और मन के मार्ग से परे है; इसी कारण वेद भी उसे चकित होकर नकारात्मक रूप में ही व्यक्त करते हैं। तब वह किसके द्वारा स्तुति योग्य है, कितने प्रकार के गुणों से युक्त है, किसका विषय है—आपके चरणों के समीप ऐसा कौन है जिसका मन और वाणी न झुक जाती हो।
मधुस्फीता वाचः परमममृतं निर्मितवतः तव ब्रह्मन् किं वागपि सुरगुरोर्विस्मयपदम्।
मम त्वेतां वाणीं गुणकथनपुण्येन भवतः पुनामीत्यर्थेऽस्मिन् पुरमथन बुद्धिर्व्यवसिता॥
हे ब्रह्मन्! जिन्होंने वाणी को मधुरता से परिपूर्ण परम अमृत के रूप में रचा है, उनके लिए देवगुरु की वाणी भी क्या आश्चर्य का विषय हो सकती है। किंतु हे पुरमथन! आपके गुणों के कथन के पुण्य से अपनी इस वाणी को पवित्र करूँ—इसी उद्देश्य से मेरी बुद्धि इस प्रयास में प्रवृत्त हुई है।
तवैश्वर्यं यत्तज्जगदुदयरक्षाप्रलयकृत् त्रयीवस्तु व्यस्तं तिस्रुषु गुणभिन्नासु तनुषु।
अभव्यानामस्मिन् वरद रमणीयामरमणीं विहन्तुं व्याक्रोशीं विदधत इहैके जडधियः॥
हे वरद! आपका वह ऐश्वर्य जो जगत् की उत्पत्ति, रक्षा और प्रलय करता है, वही त्रयीस्वरूप तत्त्व तीनों गुणों से भिन्न-भिन्न देहों में प्रकट होता है। किंतु इस विषय में कुछ जड़बुद्धि लोग उस रमणीय, देवप्रिय सत्य को नष्ट करने के लिए यहाँ व्यर्थ ही विरोध और कोलाहल करते हैं।
किमीहः किंकायः स खलु किमुपायस्त्रिभुवनं किमाधारो धाता सृजति किमुपादान इति च।
अतर्क्यैश्वर्ये त्वय्यनवसर दुःस्थो हतधियः कुतर्कोऽयं कांश्चित् मुखरयति मोहाय जगतः॥
यह क्या प्रयत्न है, यह कैसा शरीर है, वह कौन-सा उपाय है जिससे त्रिभुवन की रचना होती है, धाता का आधार क्या है और वह किस उपादान से सृष्टि करता है—इस प्रकार के प्रश्न उठते हैं। किंतु हे प्रभु! आपके अतर्क्य ऐश्वर्य के विषय में सदा अस्थिर और भ्रमित बुद्धि वाले लोगों का यह कुतर्क जगत् को मोह में डालने के लिए ही वाणी को मुखर करता है।
अजन्मानो लोकाः किमवयववन्तोऽपि जगतां अधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति।
अनीशो वा कुर्याद् भुवनजनने कः परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवर संशेरत इमे॥
क्या संसार के लोक अजन्मा हैं, अथवा शरीरधारी होकर भी जगत् का कोई अधिष्ठाता नहीं है? क्या सृष्टि की व्यवस्था किसी नियंता की उपेक्षा करके स्वयं ही हो सकती है? अथवा यदि कोई ईश्वर न हो तो भुवनों की उत्पत्ति में कौन सहायक बने—इसी कारण, हे देवश्रेष्ठ, मंदबुद्धि लोग आपके विषय में संशय करते हैं।
त्रयी साङ्ख्यं योगः पशुपतिमतं वैष्णवमिति प्रभिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च।
रुचीनां वैचित्र्यादृजुकुटिल नानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥
वेदत्रयी, सांख्य, योग, पशुपत मत और वैष्णव—इन भिन्न-भिन्न दर्शनों में से प्रत्येक को ही कोई परम और उपयुक्त मार्ग मानता है। किंतु रुचियों की विविधता से सीधे-टेढ़े अनेक पथों पर चलने वाले मनुष्यों के लिए आप ही एकमात्र गंतव्य हैं—जैसे सभी नदियाँ अंततः समुद्र में ही मिलती हैं।
महोक्षः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः कपालं चेतीयत्तव वरद तन्त्रोपकरणम्।
सुरास्तां तामृद्धिं दधति तु भवद्भूप्रणिहितां न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति॥
हे वरद! महावृषभ, खट्वाङ्ग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल—ये सब आपके तांत्रिक उपकरण हैं। देवता तो आपकी आज्ञा से प्राप्त उस-उस ऐश्वर्य को धारण करते हैं, क्योंकि विषयों की मृगतृष्णा स्वात्माराम को कभी भ्रमित नहीं कर सकती।
ध्रुवं कश्चित् सर्वं सकलमपरस्त्वध्रुवमिदं परो ध्रौव्याऽध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये।
समस्तेऽप्येतस्मिन् पुरमथन तैर्विस्मित इव स्तुवन् जिह्रेमि त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता॥
कोई कहता है कि सब कुछ नित्य है, कोई कहता है कि यह समस्त जगत् अनित्य है, और कोई नित्य–अनित्य दोनों को मिला-जुला बताता है। हे पुरमथन! इन सब मतों के बीच मैं विस्मित-सा होकर आपकी स्तुति करता हुआ संकोच अनुभव करता हूँ—यह मेरी धृष्ट या उद्दंड वाणी नहीं है।
तवैश्वर्यं यत्नाद् यदुपरि विरिञ्चिर्हरिरधः परिच्छेतुं यातावनिलमनलस्कन्धवपुषः।
ततो भक्तिश्रद्धा-भरगुरु-गृणद्भ्यां गिरिश यत् स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति॥
हे गिरिश! आपके उस ऐश्वर्य की सीमा जानने के लिए ब्रह्मा ऊपर की ओर और विष्णु नीचे की ओर, वायु और अग्निरूप होकर प्रयत्नपूर्वक गए। अंततः भक्तिश्रद्धा के भार से युक्त होकर आपकी स्तुति करने वाले उन दोनों के समक्ष आप स्वयं प्रकट हुए—तो फिर आपकी अनुग्रहपूर्ण कृपा क्यों फलदायक न हो।
अयत्नादासाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरं दशास्यो यद्बाहूनभृत-रणकण्डू-परवशान्।
शिरःपद्मश्रेणी-रचितचरणाम्भोरुह-बलेः स्थिरायास्त्वद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदम्॥
हे त्रिपुरहर! दशमुख रावण ने बिना प्रयास के ही त्रिभुवन को निर्भय और विघ्नरहित कर लिया, अपने भुजबल के युद्धोन्माद में परवश होकर। उसने अपने सिरकमलों की श्रेणी से आपके चरणकमलों में बलि अर्पित की—यह सब आपकी भक्तिरूपी स्थिर शक्ति के प्रभाव का ही विस्फोट है।
अमुष्य त्वत्सेवा-समधिगतसारं भुजवनं बलात् कैलासेऽपि त्वदधिवसतौ विक्रमयतः।
अलभ्यापातालेऽप्यलसचलितांगुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीद् ध्रुवमुपचितो मुह्यति खलः॥
जिसके भुजबल ने आपकी सेवा से सार प्राप्त कर लिया था, वही बलपूर्वक कैलास पर भी—जहाँ आप निवास करते हैं—अपना पराक्रम दिखाने लगा। फिर भी पाताल में भी दुर्लभ ऐसी प्रतिष्ठा उसके लिए तब बनी, जब आपके अचल अंगूठे के स्पर्श मात्र से उसका अहंकार भ्रमित हो गया—निश्चय ही संचित अहंकार से मूढ़ व्यक्ति भटक जाता है।
यदृद्धिं सुत्राम्णो वरद परमोच्चैरपि सतीं अधश्चक्रे बाणः परिजनविधेयत्रिभुवनः।
न तच्चित्रं तस्मिन् वरिवसितरि त्वच्चरणयोः न कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनतिः॥
हे वरद! इन्द्र के समान अत्यंत ऊँची मानी जाने वाली समृद्धि को भी बाणासुर ने नीचे कर दिया, जिसने अपने परिजनों के अधीन त्रिभुवन को कर लिया था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं है, क्योंकि जो आपके चरणों में निवास करता है—उसके लिए किसकी उन्नति नहीं होती, जब उसका शिर आपके समक्ष नतमस्तक होता है।
अकाण्ड-ब्रह्माण्ड-क्षयचकित-देवासुरकृपा विधेयस्याऽऽसीद् यस्त्रिनयन विषं संहृतवतः।
स कल्माषः कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवन-भय-भङ्ग-व्यसनिनः॥
हे त्रिनयन! जब अकस्मात् ब्रह्माण्ड के विनाश से देवता और असुर भयभीत हो उठे, तब जिन पर आपकी कृपा से विषपान का कार्य आया। वह कालिमा आपके कंठ में न तो अशोभा उत्पन्न करती है, न ही आपकी शोभा को घटाती है—भुवन के भय का नाश करने में तत्पर आपके लिए तो ऐसा विकार भी प्रशंसनीय ही है।
असिद्धार्था नैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे निवर्तन्ते नित्यं जगति जयिनो यस्य विशिखाः।
स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत् स्मरः स्मर्तव्यात्मा न हि वशिषु पथ्यः परिभवः॥
हे ईश! जिनके बाण देव, असुर और मनुष्यों के लोक में कभी निष्फल नहीं होते और जो सदा विजयी रहते हैं—वह कामदेव भी आपको देखकर साधारण देवताओं के समान ही हो गया। जो स्वयं स्मरणीय स्वरूप है, उसके लिए अपमान वश में रहने वालों के लिए कभी हितकर नहीं होता।
मही पादाघाताद् व्रजति सहसा संशयपदं पदं विष्णोर्भ्राम्यद् भुज-परिघ-रुग्ण-ग्रह-गणम्।
मुहुर्द्यौर्दौस्थ्यं यात्यनिभृत-जटा-ताडित-तटा जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता॥
आपके चरणों के प्रहार से पृथ्वी सहसा विचलित होकर संदेह की स्थिति में पहुँच जाती है, विष्णु का पद भी घूमते हुए, उनकी भुजाओं के प्रहार से पीड़ित ग्रहसमूह के साथ डगमगा उठता है। बार-बार आकाश भी, आपकी बंधनरहित जटाओं के आघात से क्षुब्ध होकर व्याकुल हो जाता है—जगत् की रक्षा के लिए यह आपका नर्तन है; इसमें आपकी अद्भुत विभुता ही प्रकट होती है।
वियद्व्यापी तारा-गण-गुणित-फेनोद्गम-रुचिः प्रवाहो वारां यः पृषतलघुदृष्टः शिरसि ते।
जगद्द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमिति अनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपुः॥
आकाश में व्याप्त तारागणों से युक्त फेनराशि की शोभा वाला जो जलप्रवाह है, वह आपके मस्तक पर एक छोटी-सी धार के समान प्रतीत होता है। उसी से यह निष्कर्ष किया जाता है कि पृथ्वी द्वीपाकार और समुद्रों से घिरी हुई है—इससे आपके दिव्य शरीर की धारण की हुई महिमा प्रकट होती है।
रथः क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथो रथाङ्गे चन्द्रार्कौ रथ-चरण-पाणिः शर इति।
दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बर विधिः विधेयैः क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्राः प्रभुधियः॥
पृथ्वी ही आपका रथ है, ब्रह्मा सारथी हैं, मेरु पर्वत धनुष है, सूर्य और चंद्रमा रथ के पहिए हैं, स्वयं आप रथ के चालक हैं और बाण भी आप ही हैं। हे त्रिपुरहंता! जब आप त्रिपुर को तिनके के समान भस्म करना चाहते हैं, तब यह इतना बड़ा आडंबर क्यों—क्योंकि प्रभु की बुद्धि से संचालित शक्तियाँ किसी के अधीन नहीं, वे तो क्रीड़ा मात्र करती हैं।
हरिस्ते सहस्रं कमल बलिमाधाय पदयोः यदेकोने तस्मिन् निजमुदहरन्नेत्रकमलम्।
गतो भक्त्युद्रेकः परिणतिमसौ चक्रवपुषः त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगताम्॥
विष्णु ने आपके चरणों में सहस्र कमलों की बलि अर्पित की, और जब एक कमल कम पड़ गया, तब उन्होंने अपना नेत्रकमल अर्पित कर दिया। इस प्रकार उनकी भक्ति की पराकाष्ठा चक्ररूप में परिणत हुई, जो हे त्रिपुरहर, तीनों लोकों की रक्षा के लिए जगत् में जाग्रत रहती है।
क्रतौ सुप्ते जाग्रत् त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां क्व कर्म प्रध्वस्तं फलति पुरुषाराधनमृते।
अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदान-प्रतिभुवं श्रुतौ श्रद्धां बध्वा दृढपरिकरः कर्मसु जनः॥
जब यज्ञ निष्फल होकर सो जाता है, तब उसके फल के प्रदान में आप ही जाग्रत रहते हैं; बिना पुरुष (ईश्वर) की आराधना के कर्म का फल कहाँ प्राप्त होता है। इसलिए यज्ञों में फल देने वाले आप ही हैं—इस सत्य को देखकर, श्रुति में श्रद्धा बाँधकर मनुष्य कर्मों में दृढ़ संकल्प वाला बनता है।
क्रियादक्षो दक्षः क्रतुपतिरधीशस्तनुभृतां ऋषीणामार्त्विज्यं शरणद सदस्याः सुर-गणाः।
क्रतुभ्रंशस्त्वत्तः क्रतुफल-विधान-व्यसनिनः ध्रुवं कर्तुं श्रद्धा विधुरमभिचाराय हि मखाः॥
दक्ष कर्मों में निपुण है, प्राणियों का अधीश्वर यज्ञपति है, ऋषि पुरोहित हैं और देवगण सभा के सदस्य हैं। किंतु यज्ञ का विनाश आपसे ही होता है, और यज्ञफल-विधान में आसक्त लोगों के लिए यह निश्चित है कि श्रद्धा से रहित यज्ञ केवल अभिचार (विपरीत फल) का ही कारण बनते हैं।
प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं गतं रोहिद् भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा।
धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं त्रसन्तं तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः॥
हे नाथ! प्रजापति ने अपनी ही पुत्री का बलपूर्वक अनुगमन किया और उसे हिरणी का रूप धारण करके रमण करना चाहा। तब धनुषधारी होकर आप उसे आकाश तक ले गए; वह आज भी मृगव्याध के भय से काँपता हुआ उस दग्ध प्रभाव से मुक्त नहीं हो पाया।
स्वलावण्याशंसा धृतधनुषमह्नाय तृणवत् पुरः प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि।
यदि स्त्रैणं देवी यमनिरत-देहार्ध-घटनात् अवैति त्वामद्धा बत वरद मुग्धा युवतयः॥
हे पुरमथन! अपने सौंदर्य के अभिमान में धनुष धारण किए कामदेव को आपने तिनके के समान क्षण में भस्म कर दिया। फिर भी यदि यम में रत देहार्ध को धारण करने के कारण कोई देवी आपको स्त्रीभाव से युक्त समझ ले, तो हे वरद—निश्चय ही वह युवती अत्यंत मुग्ध है।
श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचाः सहचराः चिता-भस्मालेपः स्रगपि नृकरोटी-परिकरः।
अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि॥
हे स्मरहर! श्मशानों में क्रीड़ा करना, पिशाचों का सहचर होना, चिता की भस्म का अंगलेप और मनुष्य की खोपड़ियों की माला—आपका यह सम्पूर्ण आचरण चाहे अमंगलमय प्रतीत हो। तथापि, हे वरद! आपका स्मरण करने वालों के लिए आप ही परम मंगलस्वरूप हैं।
मनः प्रत्यक् चित्ते सविधमविधायात्त-मरुतः प्रहृष्यद्रोमाणः प्रमद-सलिलोत्सङ्गति-दृशः।
यदालोक्याह्लादं ह्रद इव निमज्यामृतमये दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत् किल भवान्॥
जब योगी मन को अंतर्मुख करके, प्राणवायु को समीप स्थिर कर, रोमांचित होकर और नेत्रों में हर्षाश्रु भरकर, अमृतमय आनंद को सरोवर में निमग्न होने की भाँति अनुभव करते हैं—तब उनके अंतःकरण में जो कोई अद्भुत तत्त्व प्रकट होता है, वह निश्चय ही आप ही हैं।
त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवहः त्वमापस्त्वं व्योम त्वमु धरणिरात्मा त्वमिति च।
परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिणता बिभ्रति गिरं न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत् त्वं न भवसि॥
तू ही सूर्य है, तू ही चंद्रमा है, तू ही पवन है, तू ही अग्नि है; तू ही जल है, तू ही आकाश है, तू ही पृथ्वी और आत्मा है—इस प्रकार सीमित वाणी तुझमें ही परिणत होकर यही कह पाती है। किंतु हम यह नहीं जानते कि यहाँ ऐसा कौन-सा तत्त्व है जो तू नहीं है।
त्रयीं तिस्रो वृत्तीस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरान् अकाराद्यैर्वर्णैस्त्रिभिरभिदधत् तीर्णविकृति।
तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमणुभिः समस्त-व्यस्तं त्वां शरणद गृणात्योमिति पदम्॥
वेदत्रयी, तीनों वृत्तियाँ, त्रिभुवन तथा तीनों देवताओं को अकार आदि तीन वर्णों से व्यक्त करते हुए, विकार से परे जो है। उस तुरीय धाम को—जो सूक्ष्म ध्वनियों द्वारा भी अवरुद्ध नहीं होता—हे शरणद! समष्टि और व्यष्टि रूप में आपको ‘ॐ’ पद के द्वारा अभिव्यक्त किया जाता है।
भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोग्रः सहमहान् तथा भीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम्।
अमुष्मिन् प्रत्येकं प्रविचरति देव श्रुतिरपि प्रियायास्मैधाम्ने प्रणिहित-नमस्योऽस्मि भवते॥
भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, सहमहान्, भीम और ईशान—ये आपके आठ नाम हैं, जिनमें से प्रत्येक का वेद भी पृथक्-पृथक् निरूपण करता है। हे देव! इस प्रिय धामस्वरूप आपको मैं सदा प्रणाम करता हूँ।
नमो नेदिष्ठाय प्रियदव दविष्ठाय च नमः, नमः क्षोदिष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नमः।
नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमः, नमः सर्वस्मै ते तदिदमतिसर्वाय च नमः॥
प्रिय को दान देने में अत्यंत निकट रहने वाले को नमस्कार है, और दाता में श्रेष्ठतम को भी नमस्कार है। हे स्मरहर! अत्यंत सूक्ष्म तथा अत्यंत महान को नमस्कार है। हे त्रिनयन! अत्यंत वृद्ध और अत्यंत नवयुवक को नमस्कार है। जो सब कुछ हैं और जो सब से परे भी हैं—उन आपको नमस्कार है।
बहुल-रजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नमः, प्रबल-तमसे तत् संहारे हराय नमो नमः।
जन-सुखकृते सत्त्वोद्रिक्तौ मृडाय नमो नमः प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नमः॥
विश्व की उत्पत्ति में प्रबल रजोगुण से युक्त भव को बार-बार नमस्कार है, और उसी का संहार करने वाले प्रबल तमोगुणयुक्त हर को भी नमस्कार है। जनकल्याण के लिए सत्त्वगुण से परिपूर्ण मृड को नमस्कार है, तथा गुणातीत परम पद में स्थित शिव को बार-बार नमस्कार है।
कृश-परिणति-चेतः क्लेशवश्यं क्व चेदं क्व च तव गुण-सीमोल्लङ्घिनी शश्वदृद्धिः।
इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधाद् वरद चरणयोस्ते वाक्य-पुष्पोपहारम्॥
मेरी क्षीण बुद्धि, जो क्लेशों के अधीन है—वह कहाँ, और आपकी गुणसीमा को लाँघती हुई शाश्वत वृद्धि कहाँ। इस प्रकार चकित होकर भी मेरी भक्ति ने संकोच को दूर किया है और हे वरद! आपके चरणों में मैंने वाणी-पुष्पों का यह उपहार अर्पित किया है।
असित-गिरि-समं स्यात् कज्जलं सिन्धु-पात्रे सुर-तरुवर-शाखा लेखनी पत्रमुर्वी।
लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं तदपि तव गुणानामीश पारं न याति॥
यदि काले पर्वत के समान काजल हो, समुद्र पात्र हो, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी बने और पृथ्वी पत्र हो, तथा स्वयं शारदा निरंतर लिखती रहे—तब भी, हे ईश! आपके गुणों का पार नहीं पाया जा सकता।
असुर-सुर-मुनीन्द्रैरर्चितस्येन्दु-मौलेः ग्रथित-गुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य।
सकल-गण-वरिष्ठः पुष्पदन्ताभिधानः रुचिरमलघुवृत्तैः स्तोत्रमेतच्चकार॥
असुरों, देवताओं और श्रेष्ठ मुनियों द्वारा पूजित, चंद्रमौलि, गुणों में गुंथे हुए महिमावान तथा निर्गुण ईश्वर के लिए—समस्त गणों में श्रेष्ठ पुष्पदन्त नामक ने इस सुंदर और संक्षिप्त छंदों वाला स्तोत्र रचा।
अहरहरनवद्यं धूर्जटेः स्तोत्रमेतत् पठति परमभक्त्या शुद्ध-चित्तः पुमान् यः।
स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथाऽत्र प्रचुरतर-धनायुः पुत्रवान् कीर्तिमांश्च॥
जो शुद्ध चित्त से, परम भक्ति के साथ, धूर्जटि का यह निर्दोष स्तोत्र प्रतिदिन पाठ करता है—वह शिवलोक को प्राप्त होकर रुद्र के समान होता है, और इस लोक में भी वह अत्यंत धनवान, दीर्घायु, पुत्रवान तथा कीर्तिमान बनता है।
महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुतिः अघोरान्नापरो मन्त्रो नास्ति तत्त्वं गुरोः परम्।
दीक्षा दानं तपस्तीर्थं ज्ञानं योगादिकाः क्रियाः महिम्नस्तव पाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्॥
महेश्वर से बढ़कर कोई देव नहीं है, उनकी महिमा से बढ़कर कोई स्तुति नहीं है, अघोर से बढ़कर कोई मंत्र नहीं है और गुरु के तत्त्व से बढ़कर कुछ भी नहीं है। दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और योग आदि समस्त क्रियाएँ भी आपकी महिमा के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हो सकतीं।
कुसुमदशन-नामा सर्व-गन्धर्व-राजः शशिधरवर-मौलेर्देवदेवस्य दासः।
स खलु निज-महिम्नो भ्रष्ट एवास्य रोषात् स्तवनमिदमकार्षीद् दिव्य-दिव्यं महिम्न॥
कुसुमदशन नामक समस्त गन्धर्वों का राजा, चंद्रधारी देवदेव महेश्वर का दास था। वह अपने ही महिमा से उनके क्रोध के कारण पतित हो गया था—उसी ने यह अत्यंत दिव्य और अद्भुत महिमा-स्तोत्र की रचना की।
सुरगुरुमभिपूज्य स्वर्ग-मोक्षैक-हेतुं पठति यदि मनुष्यः प्राञ्जलिर्नान्य-चेताः।
व्रजति शिव-समीपं किन्नरैः स्तूयमानः स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणीतम्॥
जो मनुष्य स्वर्ग और मोक्ष के एकमात्र हेतु, देवगुरु भगवान शिव की भली-भाँति पूजा करके, एकाग्र चित्त और हाथ जोड़कर इस पुष्पदन्तप्रणीत अमोघ स्तवन का पाठ करता है—वह किन्नरों द्वारा स्तुति किया जाता हुआ शिव के समीप पहुँचता है।
आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यं गन्धर्व-भाषितम् अनौपम्यं मनोहारि सर्वमीश्वरवर्णनम्।
इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्कर-पादयोः अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः॥
यह सम्पूर्ण स्तोत्र गन्धर्वों द्वारा कहा गया, पुण्यदायक, अनुपम, मनोहर और सर्वथा ईश्वर के वर्णन से परिपूर्ण है। इस प्रकार यह वाङ्मयी पूजा श्रीमन् शंकर के चरणों में अर्पित की गई है—उससे मेरे सदाशिव देवेश प्रसन्न हों।
तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्व यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नम।
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं यः पठेन्नरः सर्वपाप-विनिर्मुक्तः शिव लोके महीयते॥
हे महेश्वर! मैं आपके तत्त्व को नहीं जानता कि आप कैसे हैं; हे महादेव! आप जैसे भी हैं, वैसे ही आपको बार-बार नमस्कार है। जो मनुष्य इस स्तोत्र का एक बार, दो बार अथवा तीन बार पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक में महिमा प्राप्त करता है।
श्री पुष्पदन्त-मुख-पंकज-निर्गतेन स्तोत्रेण किल्बिष-हरेण हर-प्रियेण।
कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन सुप्रीणितो भवति भूतपतिर्महेशः॥
श्री पुष्पदन्त के मुखकमल से उत्पन्न, पापों का नाश करने वाले और हर को प्रिय इस स्तोत्र को जो व्यक्ति कंठस्थ करके एकाग्रचित्त से पाठ करता है, उससे भूतपति भगवान महेश्वर अत्यंत प्रसन्न होते हैं।
॥ इति श्री पुष्पदंत विरचितं शिवमहिम्नः स्तोत्रं समाप्तम् ॥
