भज गोविन्दम् भज गोविन्दम्, गोविन्दं भज मूढ़मते...
भज गोविन्दम् भज गोविन्दम्, गोविन्दं भज मूढ़मते।
संप्राप्ते सन्निहिते काले, न हि न हि रक्षति डुकृञ् करणे॥१॥
गोविन्द की भक्ति करो, गोविन्द की भक्ति करो, हे मूढ़ मनुष्य, गोविन्द की भक्ति करो। जब मृत्युकाल आए और समय नज़दीक हो, तब डुकृञ् (अहंकार और कर्मों) से रक्षा नहीं होती।
मूढ़ जहीहि धनागमतृष्णाम्, कुरु सद्बुद्धिमं मनसि वितृष्णाम्।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तम्, वित्तं तेन विनोदय चित्तं॥२॥
हे मूढ़, धन और सुख की तृष्णा को त्यागो। अपने मन में सद्बुद्धि और तृष्णारहित विचार रखो। जो भी तुम अपने कर्म द्वारा प्राप्त करते हो, उसी से अपने मन को आनंदित करो।
नारीस्तनभरनाभीदेशम्, दृष्ट्वा मागा मोहावेशम्।
एतन्मान्सवसादिविकारम्, मनसि विचिन्तय वारं वारम्॥३॥
नारी के स्तन और नाभि के क्षेत्र को देखकर मोह में न पड़ो। यह शरीर और इन्द्रियों का उत्पन्न हुआ विकार है—इस पर बार-बार मन में विचार करो और नियंत्रण करो।
नलिनीदलगतजलमतितरलम्, तद्वज्जीवितमतिशयचपलम्।
विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं, लोक शोकहतं च समस्तम्॥४॥
कमलदल पर स्थित जल की तरह, जीवन अत्यंत चंचल और अस्थिर है। इसे रोग और अहंकार से ग्रस्त समझो, जो सम्पूर्ण रूप से लोकों के दुःख का कारण बनता है।
यावद्वित्तोपार्जनसक्त:, तावन्निजपरिवारो रक्तः।
पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे, वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे॥५॥
जब तक व्यक्ति धन अर्जन में आसक्त रहता है, तब तक उसका परिवार उससे जुड़ा रहता है। परंतु जैसे ही वह वृद्ध और रोगग्रस्त होता है, उसके घर में कोई उसकी खबर तक नहीं पूछता।
यावत्पवनो निवसति देहे, तावत् पृच्छति कुशलं गेहे।
गतवति वायौ देहापाये, भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये॥६॥
जब तक प्राण शरीर में निवास करता है, तब तक घर में व्यक्ति की कुशलता पूछी जाती है। परन्तु जैसे ही प्राण शरीर से चले जाते हैं, पत्नी उस शरीर को देखकर भयभीत हो जाती है।
बालस्तावत् क्रीडासक्तः, तरुणस्तावत् तरुणीसक्तः।
वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः, परे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः॥७॥
जब बालक होता है, तब खेल में आसक्त रहता है; जब युवावस्था में होता है, तब युवतियों में आसक्त रहता है। वृद्धावस्था में चिंता में व्यस्त रहता है; और परलोक में कोई आसक्ति नहीं रहती।
का ते कांता कस्ते पुत्रः, संसारोऽयमतीव विचित्रः।
कस्य त्वं वा कुत अयातः, तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः॥८॥
तेरी कौन है प्रेयसी, कौन तेरा पुत्र—संसार अत्यंत विचित्र है। यह कौन सा तुम्हारा है, और कौन कहाँ से आया, इसका तत्त्व यहाँ सोचो।
सत्संगत्वे निस्संगत्वं, निस्संगत्वे निर्मोहत्वं।
निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः॥९॥
सत्संग में निस्संगता आती है, निस्संगता में निर्मोहत्व प्राप्त होता है। निर्मोहत्व में निश्चल तत्त्व का ज्ञान होता है, और निश्चल तत्त्व में जीवन्मुक्ति प्राप्त होती है।
व यसि गते कः कामविकारः, शुष्के नीरे कः कासारः।
क्षीणे वित्ते कः परिवारः, ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः॥१०॥
जब तू गया, तो काम और विकार किसके लिए रह गए? सूखे पानी में पानी की बूँद का क्या काम? जब धन समाप्त हो गया, तो परिवार किसके लिए है? और जब तत्त्व का ज्ञान हो गया, तो संसार किसका है?
मा कुरु धनजनयौवनगर्वं, हरति निमेषात्कालः सर्वं।
मायामयमिदमखिलम् हित्वा, ब्रह्मपदम् त्वं प्रविश विदित्वा॥११॥
धन, जाति और युवावस्था के गर्व में मत पड़ो—समय क्षण भर में सब कुछ ले जाता है। इस सम्पूर्ण मायामय जगत को त्यागकर, ब्रह्मपद में प्रवेश करो, यह जानकर।
दिनयामिन्यौ सायं प्रातः, शिशिरवसन्तौ पुनरायातः।
कालः क्रीडति गच्छत्यायुस्तदपि न मुन्च्त्याशावायुः॥१२॥
दिन और रात, शाम और प्रातः, शिशिर और वसंत, बार-बार आते हैं। समय खेलता रहता है, और जीवन चलता रहता है; फिर भी जीवन की आशा छोड़ती नहीं है।
द्वादशमंजरिकाभिरशेषः कथितो वैयाकरणस्यैषः।
उपदेशोऽभूद्विद्यानिपुणैः, श्रीमच्छंकरभगवच्चरणैः॥१२॥
यह बारह मंजरिका पुष्पों द्वारा पूर्ण रूप से कथित उपदेश वैयाकरणों द्वारा है। यह शिक्षा विद्यानिपुणों के लिए, श्रीमच्छंकर भगवदाचार्य के चरणों द्वारा प्रदान की गई है।
काते कान्ता धन गतचिन्ता, वातुल किं तव नास्ति नियन्ता।
त्रिजगति सज्जनसं गतिरैका, भवति भवार्णवतरणे नौका॥१३॥
किसके लिए कौन प्रिये, और धन की चिंता किसके लिए? हे पागल, तुम्हारा कोई नियंत्रक नहीं है। तीनों लोकों में सज्जनों की गति एक समान है—जीवन का वह नौका केवल भवसागर में तैरती है।
जटिलो मुण्डी लुञ्छितकेशः, काषायाम्बरबहुकृतवेषः।
पश्यन्नपि च न पश्यति मूढः, उदरनिमित्तं बहुकृतवेषः॥१४॥
जटाओं वाली मुण्डधारी, लम्बे केशों वाली, काषाय वस्त्रों से बहुप्रकार से आच्छादित—ऐसे मूढ़ व्यक्ति को देखता है, परंतु वह कुछ नहीं देखता। उदर के कारण बहुप्रकार से वस्त्रों से ढके हुए हैं।
अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं, दशनविहीनं जतं तुण्डम्।
वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं, तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम्॥१५॥
शरीर गलित और पीला पड़ा हुआ, मुण्डधारी, दाँतहीन और जटाओं वाला मुख—वृद्ध व्यक्ति दण्ड को पकड़कर चलता है, फिर भी अपने पापों के भार को नहीं छोड़ता।
अग्रे वह्निः पृष्ठेभानुः, रात्रौ चुबुकसमर्पितजानुः।
करतलभिक्षस्तरुतलवासः, तदपि न मुञ्चत्याशापाशः॥१६॥
सिर के ऊपर अग्नि और पीठ पर सूर्य के समान तपस्या, रात में अपनी कुहनियों को समर्पित करने वाली साधना। हाथ की तर्जनी और तलवों से भिक्षा देने का व्रत रखने वाला—फिर भी पापों के बन्धन को नहीं छोड़ता।
कुरुते गङ्गासागरगमनं, व्रतपरिपालनमथवा दानम्।
ज्ञानविहिनः सर्वमतेन, मुक्तिं न भजति जन्मशतेन॥१७॥
वह गंगासागर की यात्रा करता है, व्रतों का पालन करता है या दान करता है। परंतु यदि उसके पास ज्ञान नहीं है, तो वह जन्मों की शताब्दियों के बाद भी मुक्त नहीं होता।
सुर मंदिर तरु मूल निवासः, शय्या भूतल मजिनं वासः।
सर्व परिग्रह भोग त्यागः, कस्य सुखं न करोति विरागः॥१८॥
देवताओं के मंदिर, वृक्षों की जड़ में निवास, भूतल पर शय्या—सभी भौतिक परिग्रह और भोग का त्याग। ऐसा विराग किसके सुख को कम करता है?
योगरतो वाभोगरतोवा, सङ्गरतो वा सङ्गवीहिनः।
यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं, नन्दति नन्दति नन्दत्येव॥१९॥
योग में रत हो या भोग में रत, संग में रत हो या संगविहीन—जिसका चित्त ब्रह्म में रमता है, वही सदा नन्दित होता है, नन्दित होता है, नन्दित ही रहता है।
भगवद् गीता किञ्चिदधीता, गङ्गा जललव कणिकापीता।
सकृदपि येन मुरारि समर्चा, क्रियते तस्य यमेन न चर्चा॥२०॥
भगवद् गीता का कुछ अध्ययन किया हुआ, गंगा जल की एक बूँद से अभिषेक किया हुआ। जिसे कभी मुरारी (श्रीकृष्ण) द्वारा पूजित किया गया—ऐसे व्यक्ति की यम द्वारा कोई चर्चा नहीं होती।
पुनरपि जननं पुनरपि मरणं, पुनरपि जननी जठरे शयनम्।
इह संसारे बहुदुस्तारे, कृपयाऽपारे पाहि मुरारे॥२१॥
पुनः जन्म और पुनः मृत्यु, पुनः जननी के गर्भ में निवास। इस संसार में, जो अत्यंत कठिन है, हे मुरारे, अनंत कृपा करके मेरी रक्षा कीजिए।
रथ्या चर्पट विरचित कन्थः, पुण्यापुण्य विवर्जित पन्थः।
योगी योगनियोजित चित्तो, रमते बालोन्मत्तवदेव॥२२॥
सवारी रथ और चर्पट से निर्मित मार्ग, पुण्य और पाप से रहित पन्थ। योगी का चित्त योग में लीन होता है, और बालक केवल उन्मत्त मनुष्य की भांति रमण करता है।
कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः, का मे जननी को मे तातः।
इति परिभावय सर्वमसारम्, विश्वं त्यक्त्वा स्वप्न विचारम्॥२३॥
तुम कौन हो, मैं कौन हूँ, कहाँ से आया, कौन मेरी जननी, कौन मेरा पिता—इस प्रकार सब व्यर्थ समझो। संसार को त्यागकर, स्वप्न और विचार को छोड़ दो।
त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णुः, व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः।
भव समचित्तः सर्वत्र त्वं, वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम्॥२४॥
तुममें, मुझमें और अन्य सभी स्थानों पर एक ही विष्णु (सर्वव्यापी परमात्मा) विद्यमान हैं। मुझ पर असहिष्णु होकर तुम जो क्रोध करते हो, वह सर्वथा व्यर्थ है। यदि तुम वास्तव में जल्द ही विष्णु-पद (मोक्ष या ईश्वरत्व) प्राप्त करना चाहते हो, तो हर स्थिति में समचित्त (समान भाव वाले) हो जाओ।
शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ, मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ।
सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं, सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम्॥२५॥
शत्रु, मित्र, पुत्र या बन्धु में, मतभेद या संघर्ष के लिए प्रयास मत करो। अपने आप को सर्वत्र देखो और सर्वत्र भेदभाव के अज्ञान को त्याग दो।
कामं क्रोधं लोभं मोहं, त्यक्त्वाऽत्मानं भावय कोऽहम्।
आत्मज्ञान विहीना मूढाः, ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः॥२६॥
काम, क्रोध, लोभ और मोह को त्यागकर अपने आप को जानो—मैं कौन हूँ, इसका विचार करो। आत्मज्ञान से रहित मूढ़ लोग नरक में फँस जाते हैं।
गेयं गीता नाम सहस्रं, ध्येयं श्रीपति रूपमजस्रम्।
नेयं सज्जन सङ्गे चित्तं,देयं दीनजनाय च वित्तम्॥२७॥
गीता को हजार बार गाओ, श्रीपति के अक्षय रूप का ध्यान करो। मन को सज्जनों के संग ले जाओ, और धन गरीबों को दो।
सुखतः क्रियते रामाभोगः, पश्चाद्धन्त शरीरे रोगः।
यद्यपि लोके मरणं शरणं, तदपि न मुञ्चति पापाचरणम्॥२८॥
लोग सुख पाने के लिए विषय-भोग करते हैं, लेकिन बाद में यही शरीर रोगों का घर बन जाता है (अन्त में)। यद्यपि इस संसार में मृत्यु (मरणं) ही अंत है, फिर भी मनुष्य पापपूर्ण आचरण करने से नहीं रुकता।
अर्थंमनर्थम् भावय नित्यं, नास्ति ततः सुखलेशः सत्यम्।
पुत्रादपि धनभजाम् भीतिः, सर्वत्रैषा विहिता रीतिः॥२९॥
सदैव अर्थ और अनर्थ पर विचार करो, इससे सच्चा सुख होता है। पुत्र या धन के लिए भी भय मत पालो—यह नियम सर्वत्र लागू है।
प्राणायामं प्रत्याहारं, नित्यानित्य विवेकविचारम्।
जाप्यसमेत समाधिविधानं, कुर्ववधानं महदवधानम्॥३०॥
प्राणायाम और प्रत्याहार का अभ्यास, नित्य-अनित्य का विवेकपूर्ण विचार। जाप और समाधि विधि के साथ, यह अत्यंत महत्वपूर्ण अभ्यास है।
गुरुचरणाम्बुज निर्भर भक्तः, संसारादचिराद्भव मुक्तः।
सेन्द्रियमानस नियमादेवं, द्रक्ष्यसि निज हृदयस्थं देवम्॥३१॥
गुरु के चरणाम्बुज पर आश्रित भक्त, संसार से शीघ्र ही मुक्त होता है। इन्द्रिय और मन के नियमों के अनुसार, इस प्रकार आप अपने हृदयस्थ देवता को देखोगे।
मूढः कश्चन वैयाकरणो, डुकृञ्करणाध्ययन धुरिणः।
श्रीमच्छम्कर भगवच्छिष्यै, बोधित आसिच्छोधितकरणः॥३२॥
कोई मूढ़ व्याकरण शास्त्री, जो 'डुकृञ्करण' (व्याकरण के नियमों) को रटने में ही डूबा हुआ था; उसे श्री शंकराचार्य के शिष्यों ने ज्ञान दिया, जिससे उसकी बुद्धि शुद्ध और शोधित हो गई।
भजगोविन्दं भजगोविन्दं, गोविन्दं भजमूढमते।
नामस्मरणादन्यमुपायं, नहि पश्यामो भवतरणे॥३३॥
हे मूर्ख बुद्धि वाले! गोविन्द को भज, गोविन्द का स्मरण कर, गोविन्द की शरण में जा। इस संसार रूपी सागर को पार करने के लिए भगवान के नाम-स्मरण के अतिरिक्त हमें दूसरा कोई मार्ग दिखाई नहीं देता।