॥ रुद्राभिषेक पूजन ॥

रुद्राभिषेक – भावार्थ एवं उद्देश्य

रुद्राभिषेक भगवान शिव के रुद्र स्वरूप की उपासना का सर्वोच्च वैदिक विधान है। इसमें जल, दुग्ध, घृत, मधु अथवा शुद्ध द्रव्यों द्वारा शिवलिङ्ग का अभिषेक करते हुए वेदों के मंत्रों का पाठ किया जाता है। ‘रुद्र’ शब्द का अर्थ केवल उग्र या संहारक नहीं, बल्कि वह शक्ति है जो दुःख, रोग, भय और अज्ञान को दूर कर जीवन में संतुलन और शान्ति स्थापित करती है।

रुद्राष्टाध्यायी के इन मंत्रों में शिव को सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त चेतना के रूप में स्वीकार किया गया है—वे पृथ्वी, अन्तरिक्ष, दिशाओं, प्राण, मन, यज्ञ और समस्त जीवों के अधिष्ठाता हैं। रुद्राभिषेक का मूल उद्देश्य भगवान से कुछ माँगना नहीं, बल्कि अहंकार, अशान्ति और आन्तरिक क्लेश का विसर्जन करना है।

इस पूजन में बार-बार ‘शिव’ और ‘शान्ति’ का स्मरण यह संकेत देता है कि रुद्र की उग्रता भी अंततः करुणा और कल्याण में ही परिणत होती है। इसलिए रुद्राभिषेक भय को शांत करता है, रोग और मानसिक तनाव को कम करता है तथा साधक को स्थिर चित्त और सकारात्मक ऊर्जा प्रदान करता है।

गृहस्थों के लिए रुद्राभिषेक आयु, आरोग्य, पारिवारिक शान्ति और मानसिक संतुलन का साधन है, जबकि साधक के लिए यह अहं-क्षय और आत्मशुद्धि की प्रक्रिया है। यह पूजन जीवन के संकट काल में विशेष रूप से फलदायी माना गया है, क्योंकि इसमें व्यक्ति स्वयं को पूर्ण रूप से शिव-चेतना में समर्पित करता है।

संक्षेप में, रुद्राभिषेक केवल एक कर्मकाण्ड नहीं, बल्कि आन्तरिक शुद्धि, भयमुक्ति और शान्त जीवन की वैदिक साधना है—जहाँ रुद्र की कृपा से जीवन शिवमय बनता है।

॥ प्रथमोऽध्यायः ॥

ॐ गणानां त्वा गणपति ᳪ हवामहे प्रियाणां त्वा प्रियपति ᳪ हवामहे निधीनां त्वा निधीपति ᳪ हवामहे वसो मम । आहमजानिगर्भधमात्त्वमजासि गर्भधम् ॥१॥

गायत्रीत्रिष्टुब्जगत्यनुष्टुप्पङ्क्त्यासह ॥ बृहत्युष्णिहाककुप्सूचीभिः शम्यन्तु त्वा ॥२॥

द्विपदायाश्चतुष्पदास्त्रिपदायाश्चषट्पदाः । विच्छन्दा याश्च सच्छन्दाः सूचीभिः शम्यन्तु त्वा ॥३॥

सहस्तोमाः सहछन्दस ऽआवृतः सहप्रमाः ऽऋषयः सप्तदैव्याः ॥ पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा ऽअन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥४॥

यज्जाग्रतो दूरमुदैति दैवं तदु सुप्तस्य तथैवैति ॥ दूरङ्गमं ज्योतिषां ज्योतिरेकं तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥५॥

येन कर्माण्यपसो मनीषिणो यज्ञे कृण्वन्ति विदथेषु धीराः ॥ यदपूर्वं यक्षमन्तः प्रजानां तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥६॥

यत्प्रज्ञानमुतचेतो धृतिश्च यज्ज्योतिरन्तरमृतं प्रजासु ॥ यस्मान्न ऽऋते किञ्चन कर्म क्रियते तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥७॥

येनेदं भूतं भुवनं भविष्यत्परिगृहीतममृतेन सर्वम् ॥ येन यज्ञस्तायते सप्तहोता तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥८॥

यस्मिन् ऋचः सामयजू ᳪ षि यस्मिन्प्रतिष्ठिता रथनाभाविवाराः ॥ यस्मिन् चित्त ᳪ सर्वमोतं प्रजानां तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥९॥

सुषारथिरश्वानिव यन्मनुष्प्यान्नेनीयतेभीशुभिर्वाजिनऽइव ॥ हृत्प्रतिष्ठं यदजिरं जविष्ठं तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु ॥१०॥

इति रुद्राष्टाध्यायी प्रथमोऽध्यायः

रुद्राष्टाध्यायी का यह प्रथम अध्याय गणपति के आवाहन से प्रारम्भ होकर संपूर्ण साधना के लिए मानसिक और आध्यात्मिक आधार स्थापित करता है। प्रारम्भिक मंत्रों में गणपति को गणों के अधिपति, प्रिय के स्वामी और निधियों के संरक्षक के रूप में स्मरण किया गया है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि किसी भी वैदिक कर्म का आरम्भ विघ्नों के शमन और संकल्प की शुद्धि से ही होना चाहिए।

इसके पश्चात् छन्दों का आह्वान किया गया है। गायत्री, त्रिष्टुप्, जगती, अनुष्टुप् आदि छन्द केवल काव्यरचना नहीं, बल्कि वैदिक वाणी की वह लय हैं जिनसे यज्ञ और मंत्र प्रभावशील बनते हैं। द्विपद, चतुष्पद और बहुपद छन्दों का उल्लेख यह दर्शाता है कि वाणी, श्वास और चेतना—तीनों का समन्वय साधना में आवश्यक है, जिससे मंत्रों का पाठ व्यवस्थित और शुद्ध हो सके।

चतुर्थ मंत्र में सप्त ऋषियों और पूर्व परम्परा का स्मरण है। यह साधक को यह बोध कराता है कि वह इस पूजा को अकेले नहीं कर रहा, बल्कि एक अखण्ड वैदिक परम्परा से जुड़कर कर रहा है। जैसे रथ की रस्सियाँ रथ को मार्ग पर बनाए रखती हैं, वैसे ही ऋषियों द्वारा स्थापित मार्ग साधना को दिशा देता है।

अध्याय के शेष मंत्रों में मन की महिमा का प्रतिपादन किया गया है। जाग्रत और सुप्त अवस्था में भी जो देवतत्त्व सक्रिय रहता है, वही मन का प्रकाश है। यहाँ ‘शिवसंकल्प’ का विशेष महत्व है—अर्थात् ऐसा मन जो कल्याणकारी, शुद्ध और स्थिर संकल्प से युक्त हो। यह बताया गया है कि समस्त कर्म, यज्ञ और प्रज्ञा मन से ही उत्पन्न होते हैं, और उसी में स्थित भी रहते हैं।

यह अध्याय यह स्पष्ट करता है कि रुद्राभिषेक केवल बाह्य अभिषेक नहीं, बल्कि पहले मन का अभिषेक है। जब मन शिवसंकल्प से युक्त होता है, तब ही आगे के मंत्र, रुद्रसूक्त और महामृत्युंजय जैसे पाठ साधक को वास्तविक फल प्रदान करते हैं। इस प्रकार प्रथम अध्याय पूरे रुद्राभिषेक के लिए मानसिक शुद्धि, संकल्प और चेतना की स्थिरता की भूमि तैयार करता है।

॥ द्वितीयोऽध्यायः ॥

ॐ सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् । स भूमि ᳪ सर्वत स्पृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥१॥

पुरुष ऽएवेद ᳪ सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यम् । उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥२॥

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः । पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥३॥

त्रिपादूर्ध्व ऽउदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत् पुनः । ततो विष्वङ् व्यक्रामत्साशनानशने ऽअभि ॥४॥

ततो विराडजायत विराजो ऽअधि पूरुषः । स जातो ऽअत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥५॥

तस्माद्यज्ञात् सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् । पशूँस्ताँश्चक्रे वायव्यानारण्या ग्राम्याश्च ये ॥६॥

तस्माद्यज्ञात् सर्वहुत ऽऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्दा ᳪ सि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत ॥७॥

तस्मादश्वा ऽअजायन्त ये के चोभयादतः । गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता ऽअजावयः ॥८॥

तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन् पुरुषं जातमग्रतः । तेन देवा ऽअयजन्त साध्या ऽऋषयश्च ये ॥९॥

यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् । मुखं किमस्यासीत्किम्बाहू किमूरू पादा ऽउच्येते ॥१०॥

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः । ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्या ᳪ शूद्रो ऽअजायत ॥११॥

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो ऽअजायत । श्रोत्राद्वायुश्च प्राणश्च मुखादग्निरजायत ॥१२॥

नाभ्या ऽआसीदन्तरिक्ष ᳪ शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत । पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ२ऽकल्पयन् ॥१३॥

यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत । वसन्तोऽस्यासीदाज्यं ग्रीष्म ऽइध्मः शरद्धविः ॥१४॥

सप्तास्यासन् परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः । देवा यद्यज्ञं तन्वाना ऽअबध्नन् पुरुषं पशुम् ॥१५॥

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥१६॥

अद्भ्यः सम्भृतः पृथिव्यै रसाच्च विश्वकर्मणः समवर्तताग्रे । तस्य त्वष्टा विदधद्रूपमेति तन्मर्त्यस्य देवत्वमाजानमग्रे ॥१७॥

वेदाहमेतं पुरुषं महान्तमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वाति मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ॥१८॥

प्रजापतिश्चरति गर्भे ऽअन्तरजायमानो बहुधा विजायते । तस्य योनिम् परिपश्यन्ति धीरास्तस्मिन् ह तस्थुर्भुवनानि विश्वा ॥१९॥

यो देवेभ्य ऽआतपति यो देवानां पुरोहितः । पूर्वो यो देवेभ्यो जातो नमो रुचाय ब्राह्मये ॥२०॥

रुचं ब्राह्मं जनयन्तो देवा ऽअग्रे तदब्रुवन् । यस्त्वैवं ब्राह्मणो विद्यात्तस्य देवा ऽअसन् वशे ॥२१॥

श्रीश्च ते लक्ष्मीश्च पत्न्यावहोरात्रे पार्श्वे नक्षत्राणि रूपमश्विनौ व्यात्तम् । इष्णन्निषाणामुं म ऽइषाण । सर्वलोकं म ऽइषाण ॥२२॥

इति रुद्राष्टाध्यायी द्वितीयोऽध्यायः ॥२॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह द्वितीय अध्याय पुरुषसूक्त पर आधारित है और शिव-तत्त्व को सम्पूर्ण सृष्टि के मूल आधार के रूप में प्रतिष्ठित करता है। यहाँ पुरुष को सहस्रशीर्ष, सहस्रनेत्र और सहस्रपाद वाला कहा गया है, जिसका आशय यह है कि परम चेतना अनन्त रूपों में समस्त ब्रह्माण्ड में व्याप्त है। वह पृथ्वी, अन्तरिक्ष और दिशाओं से परे होकर भी सबको धारण किए हुए है।

इस अध्याय में यह स्पष्ट किया गया है कि भूत, वर्तमान और भविष्य—सब कुछ उसी पुरुष में निहित है। समस्त जीव, लोक और पदार्थ उसी के अंश हैं, जबकि उसका वास्तविक स्वरूप अमृत और दिव्य लोक में प्रतिष्ठित है। यह दृष्टि साधक को व्यक्तिगत सीमाओं से ऊपर उठाकर व्यापक ब्रह्म-चेतना से जोड़ती है।

यज्ञ के माध्यम से सृष्टि की उत्पत्ति का वर्णन यह संकेत देता है कि त्याग और समर्पण ही सृष्टि-क्रम का मूल सिद्धान्त है। ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद और छन्दों की उत्पत्ति इसी यज्ञ से मानी गई है, जिससे यह बोध होता है कि वेद, वाणी और धर्म का स्रोत एक ही परम तत्त्व है। पशु, अन्न, ऋतु और सामाजिक व्यवस्था का वर्णन भी इसी व्यापक यज्ञ-दृष्टि का विस्तार है।

यहाँ वर्ण-व्यवस्था का उल्लेख शरीर के अंगों के माध्यम से किया गया है, जिसका उद्देश्य किसी भेद को स्थापित करना नहीं, बल्कि यह दर्शाना है कि समाज के सभी अंग एक ही पुरुष के अंश हैं और परस्पर सहयोग से ही सृष्टि और व्यवस्था चलती है। इसी प्रकार चन्द्र, सूर्य, वायु, अग्नि और दिशाओं की उत्पत्ति का वर्णन यह दर्शाता है कि प्रकृति की सभी शक्तियाँ उसी शिव-चेतना की अभिव्यक्ति हैं।

अध्याय के उत्तरार्ध में पुरुष को आदित्यवर्ण, तमस से परे और मृत्यु से मुक्ति का एकमात्र उपाय बताया गया है। यह स्पष्ट संकेत है कि रुद्राभिषेक के माध्यम से साधक किसी सीमित देवता की नहीं, बल्कि उस परम सत्य की उपासना करता है जो जीवन और मृत्यु दोनों से परे है।

इस प्रकार द्वितीय अध्याय रुद्राभिषेक को व्यापक ब्रह्माण्डीय दृष्टि प्रदान करता है। यह साधक को यह बोध कराता है कि शिव केवल लिङ्ग में प्रतिष्ठित नहीं, बल्कि सम्पूर्ण सृष्टि में व्याप्त हैं। इस भाव के साथ किया गया अभिषेक व्यक्ति को संकीर्ण अहंकार से मुक्त कर समर्पण, समभाव और आध्यात्मिक परिपक्वता की ओर ले जाता है।

॥ तृतीयोऽध्यायः ॥

ॐ आशु: शिशानोवृषभो न भीमो घनाघन: क्षोभणश्चर्षणीनाम्। संक्रन्दनो ऽनिमिष एकवीरः शत ᳪ सेना ऽअजयत् साकमिन्द्रः॥१॥

संक्रन्दनेनानिमिषेण जिष्णुना युत्कारेण दुश्च्यवनेन धृष्णुना। तदिन्द्रेण जयत तत्सहध्वं युधो नर ऽइषुहस्तेन वृष्णा॥२॥

सऽइषुहस्तैः सनिषङ्गिभिर्वशी ᳪ स्रष्टा सयुधऽइन्द्रोगणेन। स ᳪ सृष्टजित्सोमपा बाहुशर्ध्युग्रधन्वा प्रतिहिताभिरस्ता॥३॥

बृहस्पते परिदीया रथेन रक्षोहामित्राँ२ ऽअपबाधमानः। प्रभञ्जन्त्सेनाः प्रमृणो युधा जयन्नस्माकमेध्यविता रथानाम्॥४॥

बलविज्ञाय स्थविरः प्रवीरः सहस्वान् वाजी सहमान ऽउग्रः। अभिवीरो ऽअभित्त्वा सहोजा जैत्रमिन्द्र रथमा तिष्ठ गोवित्॥५॥

गोत्रभिदं गोविदं वज्रबाहुं जयन्तमज्म प्रमृणन्तमोजसा। इम ᳪ सजाता ऽअनुवीरयध्वमिन्द्र ᳪ सखायो ऽअनुस ᳪ रभध्वम्॥६॥

अभिगोत्राणि सहसा गाहमानोऽदयो वीरः शतमन्युरिन्द्रः। दुश्च्यवनः पृतनाषाडयुध्योऽस्माक ᳪ सेना ऽअवतु प्र युत्सु॥७॥

इन्द्र ऽआसान्नेता बृहस्पतिर्दक्षिणा यज्ञः पुर ऽएतु सोमः। देवसेनानामभिभञ्जतीनां जयन्तीनां मरुतोयन्त्वग्रम्॥७॥

इन्द्रस्य वृष्णोवरुणस्य राज्ञऽआदित्यानां मरुता ᳪ शर्द्धऽउग्रम्। महामनसां भुवनच्यवानां घोषो देवानां जयतामुदस्थात्॥९॥

उद्धर्षय मघवन्नायुधान्युत्सत्वनां मामकानां मना ᳪ सि। उद्वृत्रहन्वाजिनां वाजिनान्युद्रथानां जयतां यन्तु घोषाः॥१०॥

अस्माकमिन्द्र: समृतेषु ध्वजेष्वस्माकं या ऽइषवस्ता जयन्तु। अस्माकं वीरा उत्तरे भवन्त्वस्माँ२ उ देवा ऽअवता हवेषु॥११॥

अमीषां चित्तं प्रतिलोभयन्ती गृहाणाङ्गान्यप्वे परेहि। अभि प्रेहिनिर्दह हृत्सु शोकैरन्धेनामित्रास्तमसा सचन्ताम्॥१२॥

अवसृष्टा परापत शरव्ये ब्रह्मस ᳪ शिते। गच्छामित्रान् प्रपद्यस्व मामीषां कंचनोच्छिषः॥१३॥

प्रेता जयता नर ऽइन्द्रो वः शर्म यच्छतु। उग्रा वः सन्तु बाहवोनाधृष्या यथासथ॥१४॥

असौ या सेना मरुतः परेषामभ्यैति न ऽओजसा स्पर्धमाना। तां गूहत तमसापव्रतेन यथाऽमी ऽअन्यो ऽअन्यं न जानन्॥१५॥

यत्र बाणा: सम्पतन्ति कुमारा विशिखा ऽइव। तन्न इन्द्रोबृहस्पतिरदितिः शर्म्म यच्छतु विश्वाहा शर्म्मयच्छतु॥१६॥

मर्म्माणि ते वर्म्मणा च्छादयामि सोमस्त्वा राजामृतेनानु वस्ताम्। उरोर्वरीयो वरुणस्ते कृणोतु जयन्तं त्वानु देवा मदन्तु ॥१७॥ इति रुद्राष्टाध्यायी तृतीयोऽध्यायः ॥३॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह तृतीय अध्याय उग्र, वीर और संघर्षशील दैवी शक्ति के आवाहन का अध्याय है। यहाँ देवताओं के सेनापति रूप, विशेषतः इन्द्र-तत्त्व के माध्यम से, उस शक्ति का स्मरण किया गया है जो अराजकता, भय और विरोधी शक्तियों का नाश कर धर्म और व्यवस्था की स्थापना करती है। यह अध्याय साधना के उस पक्ष को उद्घाटित करता है जहाँ केवल शान्ति नहीं, बल्कि आन्तरिक और बाह्य संघर्षों का सामना करने का साहस भी आवश्यक होता है।

इन मंत्रों में बार-बार युद्ध, विजय, शत्रु-नाश और रक्षण की प्रार्थना दिखाई देती है। इसका आशय किसी बाह्य हिंसा को बढ़ावा देना नहीं, बल्कि उन नकारात्मक प्रवृत्तियों, भय, दुर्बलताओं और विघ्नों पर विजय प्राप्त करना है जो साधक के जीवन और चित्त को विचलित करती हैं। इन्द्र, बृहस्पति, मरुत और आदित्य-तत्त्व यहाँ सामूहिक दैवी चेतना के रूप में प्रकट होते हैं, जो साधक की रक्षा और मार्गदर्शन करते हैं।

अध्याय में अस्त्र, रथ, सेना और कवच जैसे प्रतीक यह दर्शाते हैं कि साधना में भी सुरक्षा, अनुशासन और सजगता आवश्यक है। जैसे युद्ध में बिना कवच और रणनीति के विजय संभव नहीं, वैसे ही जीवन-साधना में बिना विवेक, धैर्य और आत्मबल के शान्ति स्थायी नहीं हो सकती। यहाँ प्रार्थना की गई है कि देवशक्ति साधक के मन, प्राण और कर्म—तीनों स्तरों पर संरक्षण प्रदान करे।

इस अध्याय का एक महत्वपूर्ण भाव यह भी है कि शत्रु केवल बाह्य नहीं होते, बल्कि आन्तरिक भी होते हैं। लोभ, क्रोध, भय और शोक को अन्धकार से आच्छादित करने और उनसे मुक्त होने की कामना इस पाठ में निहित है। देवताओं से यह प्रार्थना की जाती है कि वे साधक को मानसिक और भावनात्मक रूप से भी विजयी बनाएँ।

रुद्राभिषेक के संदर्भ में यह अध्याय यह सिखाता है कि शिव-तत्त्व केवल सौम्य और करुणामय ही नहीं, बल्कि आवश्यकता पड़ने पर उग्र और रक्षक भी है। जब साधक इस भाव के साथ अभिषेक करता है, तब उसके भीतर आत्मविश्वास, निर्भयता और संघर्षों से उबरने की शक्ति जाग्रत होती है। इस प्रकार तृतीय अध्याय जीवन के युद्धक्षेत्र में संतुलन, साहस और अन्ततः विजय की भावना को स्थापित करता है।

॥ चतुर्थोऽध्यायः ॥

ॐ विभ्राड् बृहत्पिबतु सोम्यं मध्वायुर्दधद्यज्ञपतावविह्रुतम् । वातजूतो यो ऽअभिरक्षति त्मना प्रजाः पुपोष पुरुधा वि राजति ॥१॥

उदुत्यं जातवेदसं देवं वहन्ति केतवः । दृशे विश्वाय सूर्यम् ॥२॥

येना पावक चक्षसा भुरण्यन्तं जनाँ२ ऽअनु । त्वं वरुण पश्यसि ॥३॥ दैव्यावध्वर्यू ऽआ गत ᳪ रथेन सूर्यत्वचा । मध्वा यज्ञ ᳪ समञ्जाथे । तं प्रत्नथाऽयंवेनश्चित्रं देवानाम् ॥४॥

तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषद ᳪ स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे धुनिमाशुं जयन्तमनु यासु वर्द्धसे ॥५॥

अयं वेनश्चोदयत् पृश्निगर्भा ज्योतिर्जरायू रजसो विमाने । इममपा ᳪ सङ्गमे सूर्यस्य शिशुं न विप्रा मतिभी रिहन्ति ॥६॥

चित्रं देवानामुदगादनीकं चक्षुर्मित्रस्य वरुणस्याग्नेः । आप्रा द्यावापृथिवी ऽअन्तरिक्ष ᳪ सूर्य ऽआत्मा जगतस्तस्थुषश्च ॥७॥

आ न ऽइडाभिर्विदथे सुशस्ति विश्वानरः सविता देव ऽएतु । अपि यथा युवानो मत्सथा नो विश्वं जगदभिपित्वे मनीषा ॥८॥

यदद्य कच्च वृत्रहन्नुदगा ऽअभि सूर्य । सर्वं तदिन्द्र ते वशे ॥९॥ तरणिर्विश्वदर्शतो ज्योतिष्कृदसि सूर्य । विश्वमा भासि रोचनम् ॥१०॥

तत् सूर्यस्य देवत्वं तन्महित्वं मध्या कर्तोर्वितत ᳪ सञ्जभार । यदेदयुक्त हरितः सधस्थादाद्रात्री वासस्तनुते सिमस्मै ॥११॥

तन्मित्रस्य वरुणस्याभिचक्षे सूर्यो रूपं कृणुते द्योरुपस्थे । अनन्तमन्यद्रुशदस्य पाजः कृष्णमन्यद्धरितः सम्भरन्ति ॥१२॥

बण्महाँ२ ऽअसि सूर्य बडादित्य महाँ२ ऽअसि । महस्ते सतो महिमा पनस्यतेद्धा देव महाँ२ ऽअसि ॥१३॥

बट्सूर्य श्रवसा महाँ२ ऽअसि सत्रा देव महाँ२ ऽअसि । मन्हा देवानामसुर्यः पुरोहितो विभु ज्योतिरदाभ्यम् ॥१४॥

श्रायन्त ऽइव सूर्यं विश्वेदिन्द्रस्य भक्षत । वसूनि जाते जनमान ऽओजसा प्रति भागन्न दीधिम ॥१५॥

अद्या देवा ऽउदिता सूर्यस्य निर ᳪ हसः पिपृता निरवद्यात् । तन्नो मित्रो वरुणो मामहन्तामदितिः सिन्धुः पृथिवी ऽउत द्यौः ॥१६॥

आ कृष्णेन रजसा वर्त्तमानो निवेशयन्नमृतं मर्त्यं च । हिरण्ययेन सविता रथेना देवो याति भुवनानि पश्यन् ॥१७॥

इति रुद्राष्टाध्यायी चतुर्थोऽध्यायः

रुद्राष्टाध्यायी का यह चतुर्थ अध्याय सूर्य, सविता और विश्वानर तत्त्व के माध्यम से उस प्रकाशमय चेतना का स्मरण कराता है जो समस्त सृष्टि को जीवन, गति और व्यवस्था प्रदान करती है। यहाँ सूर्य को केवल एक ग्रह के रूप में नहीं, बल्कि समस्त देवताओं की दृष्टि, प्राण और प्रकाश के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। यह अध्याय साधक को अन्धकार से प्रकाश की ओर ले जाने वाली दैवी शक्ति का अनुभव कराता है।

इन मंत्रों में सूर्य को यज्ञ का रक्षक, प्रजाओं का पोषक और समस्त लोकों को प्रकाशित करने वाला बताया गया है। वह आकाश, पृथ्वी और अन्तरिक्ष—तीनों में व्याप्त होकर चर और अचर सभी को जीवन देता है। वरुण, मित्र, अग्नि और इन्द्र के साथ सूर्य का सम्बन्ध यह दर्शाता है कि दैवी शक्तियाँ अलग-अलग नहीं, बल्कि एक ही चेतना की विविध अभिव्यक्तियाँ हैं।

अध्याय में बार-बार ‘दर्शन’ और ‘प्रकाश’ का उल्लेख आता है। सूर्य को ‘विश्वदर्शत’ कहा गया है—अर्थात् जो सबको देखता है और सबको दिखाता है। यह भाव साधक के भीतर आत्मनिरीक्षण और सत्य-दर्शन की प्रेरणा उत्पन्न करता है। जब सूर्य-तत्त्व जाग्रत होता है, तब अज्ञान, भ्रम और आन्तरिक अन्धकार स्वतः दूर होने लगते हैं।

सविता के रथ, हरित अश्वों और दिन-रात्रि के आवर्तन का वर्णन यह संकेत देता है कि समय, ऋतु और जीवन-चक्र सब उसी दिव्य व्यवस्था के अधीन हैं। यह अध्याय साधक को जीवन के परिवर्तनशील स्वरूप को स्वीकार करना सिखाता है और यह बोध कराता है कि मृत्यु और अमृत—दोनों एक ही परम सत्य के अंग हैं।

रुद्राभिषेक के संदर्भ में यह अध्याय यह स्पष्ट करता है कि शिव-तत्त्व केवल उग्र या संहारक नहीं, बल्कि प्रकाश, चेतना और जीवनदायी शक्ति भी है। जब अभिषेक इस भाव के साथ किया जाता है, तब साधक के भीतर स्पष्टता, सकारात्मकता और मानसिक शुद्धि उत्पन्न होती है। इस प्रकार चतुर्थ अध्याय साधना को प्रकाश, जागरूकता और दैवी संतुलन की ओर अग्रसर करता है।

॥ पञ्चमोऽध्यायः ॥

रुद्रसूक्त -

ॐ नमस्ते रुद्द्र मन्न्यव ऽउतो त ऽइषवे नमः । बाहुब्भ्यामुत ते नमः ॥१॥ या ते रुद्द्र शिवा तनूरघोराऽपापकाशिनी । तयानस्तन्न्वाशन्तमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि ॥२॥ यामिषुङ्गिरिशन्तहस्ते बिभर्ष्ष्यस्तवे । शिवाङ्गिरित्रताङ्कुरुमा हि ᳪ सीः पुरुषञ्जगत् ॥३॥ शिवेनव्वचसात्त्वागिरिशाच्छाव्वदामसि । यथा नः सर्व्वमिज्जगदयक्ष्म ᳪ सुमनाऽअसत् ॥४॥ अद्धयवोचदधिवक्क्ताप्प्रथमोदैव्व्योभिषक्।अहीँश्च्चसर्व्वाञ्जभयन्त्सर्व्वाश्च्चयातुधान्न्योऽधराचीः परासुव॥५॥ असौयस्ताम्म्रोऽअरुणऽउतबब्भ्रुः सुमङ्गलः । ये चैन ᳪ रुद्द्राऽअभितोदिक्षुश्रिताः सहस्रशोऽवैषा ᳪ हेडऽईमहे ॥६॥ असौ योऽवसर्प्पति नीलग्ग्रीवो व्विलोहितः। उतैङ्गोपाऽअदृश्श्रन्नदृश्श्रन्नुदहार्य्यः सदृष्टो मृडयातिनः ॥७॥ नमोऽस्तु नीलग्ग्रीवाय सहस्राक्षायमीढुषे। अथोये ऽअस्य सत्त्वानोऽहन्तेब्भ्योऽकरन्नमः ॥८॥ प्प्रमुञ्चधन्न्वनस्त्वमुभयोरार्त्क्ज्याम्। याश्च्च तेहस्तऽइषवः पराता भगवोव्वप ॥९॥ व्विज्ज्यन्धनुः कपर्द्दिनो व्विशल्ल्यो बाणवाँ२ ऽउत । अनेशन्नस्ययाऽइषवऽआभुरस्यनिषङ्गधिः ॥१०॥ याते हेतिर्म्मीढुष्ट्टमहस्ते बभूव ते धनुः। तयास्म्मान्निवश्श्वतस्त्वमयक्ष्म्मया परिभुज ॥११॥ परि ते धन्न्वनोहेतिरस्म्मान्न्व्वृणक्तु व्विश्श्वतः। अथोयऽइषुधिस्तवारेऽअस्म्मन्निधेहितम् ॥१२॥ अवतत्त्य धनुष्ट्व ᳪ सहस्राक्षशतेषुधे। निशीर्य्यशल्ल्यानाम्मुखा शिवोनः सुमना भव ॥१३॥ नमस्तऽआयुधायानातताय धृष्ष्णवे। उभाब्भ्यामुतते नमो बाहुब्भ्यान्तव धन्न्वने ॥१४॥ मानोमहान्तमुतमानोऽअर्ब्भकम्मानऽउक्षन्तमुतमानऽउक्षितम् । मानोव्वधीः पितरम्मोतमातरम्मानः प्प्रियास्तन्न्वो रुद्द्ररीरिषः ॥१५॥ मानस्तोकेतनये मानऽआयुषिमानो गोषुमानोऽअश्वेषुरीरिषः। मानोव्वीरान्न्रुद्द्रभामिनोव्वधीर्हविष्म्मन्तः सदमित्त्वा हवामहे ॥१६॥ नमोहिरण्ण्यबाहवे सेनान्न्ये दिशाञ्चपतये नमोनमो व्वृक्षेब्भ्यो हरिकेशेब्भ्यः पशूनाम्पतये नमोनमः शष्प्पिञ्जरायत्त्विषीमते पथीनाम्पतये नमोनमो हरिकेशायोपवीतिने पुष्ट्टानाम्पतये नमोनमो बब्भ्लुशाय ॥१७॥ नमो बब्भ्लुशाय व्व्याधिनेऽन्नानांपतये नमोनमो भवस्यहेत्यै जगताम्पतये नमोनमो रुद्रायाततायिने क्षेत्राणाम्पतये नमोनमः सूतायाहन्त्यै व्वनानाम्पतये नमोनमो रोहिताय ॥१८॥ नमो रोहितायस्थपतये व्वृक्षाणाम्पतये नमोनमो भुवन्तये व्वारिवस्कृतायौषधीनाम्पतये नमोनमो मन्त्रिणे व्वाणिजायकक्षाणाम्पतये नमोनमऽउच्चैर्घोषाया क्क्रन्दयते पत्तीनाम्पतये नमोनमः कृत्स्नायतया ॥१९॥ नमः कृत्स्नायतया धावते सत्त्वनाम्पतये नमोनमः सहमानायनिव्व्याधिनऽआव्व्याधिनीनाम्पतये नमोनमो निषङ्गिणे ककुभायस्तेनानाम्पतये नमोनमो निचेरवे परिचरायारण्ण्यानाम्पतये नमोनमो वञ्चते ॥२०॥ नमो वञ्चते परिवञ्चतेस्तायूनाम्पतये नमोनमो निषङ्गिणऽइषुधिमते तस्क्कराणाम्पतये नमोनमः सृकायिब्भ्यो जिघा ᳪ सद्ब्भ्योमुष्णताम्पतये नमोनमो ऽसिमद्ब्भ्योनक्क्तञ्चरद्ब्भ्यो व्विकृन्तानाम्पतये नमः ॥२१॥ नमऽउष्ष्णीषिणे गिरिचराय कुलुञ्चानाम्पतये नमोनम ऽइषुमद्ब्भ्यो धन्न्वायिब्भ्यश्च वो नमोनमऽआतन्न्वानेब्भ्यः प्रतिदधानेब्भ्यश्च वोनमोनमऽआयच्छद्ब्भ्योऽस्यद्ब्भ्यश्चवो नमोनमो व्विसृजद्ब्भ्यः॥२२॥ नमो व्विसृजद्ब्भ्यो व्विद्धयद्ब्भ्यश्च वो नमोनमः स्वपद्ब्भ्यो जाग्रद्ब्भ्यश्च वो नमोनमः शयानेब्भ्यऽआसीनेब्भ्यश्च वो नमोनमस्तिष्ठद्ब्भ्यो धावद्ब्भ्यश्च वो नमोनमः सभाब्भ्यः ॥२३॥ नमः सभाब्भ्यः सभापतिब्भ्यश्च वो नमोनमो ऽश्वेब्भ्यो ऽश्वपतिब्भ्यश्च वो नमोनम ऽआव्व्याधिनीब्भ्यो व्विविद्धयन्तीब्भ्यश्च वो नमोनम उगणाब्भ्यस्तृ ᳪ हतीब्भ्यश्च वो नमोनमो गणेब्भ्यः ॥२४॥ नमो गणेब्भ्यो गणपतिब्भ्यश्च वो नमोनमो व्व्रातेब्भ्यो व्व्रातपतिब्भ्यश्च वो नमोनमो गृत्सेब्भ्यो गृत्सपतिब्भ्यश्च वो नमोनमो व्विरूपेब्भ्यो व्विश्वरुपेब्भ्यश्च वो नमोनमः सेनाब्भ्यः ॥२५॥ नमः सेनाब्भ्यः सेनानिब्भ्यश्च वो नमोनमो रथिब्भ्यो ऽअरथेब्भ्यश्च वो नमोनमः क्षत्तृब्भ्यः संग्रहीतृब्भ्यश्च वो नमोनमो महद्ब्भ्यो ऽअर्ब्भकेब्भ्यश्च्च वो नमः ॥२६॥ नमस्तक्षब्भ्यो रथकारेब्भ्यश्च वो नमोनमः कुलालेब्भ्यः कर्म्मारेब्भ्यश्च वो नमोनमो निषादेब्भ्यः पुञ्जिष्ट्ठेब्भ्यश्च वो नमोनमः श्वनिब्भ्योमृगयुब्भ्यश्च वो नमोनमः श्वब्भ्यः ॥२७॥ नमः श्वब्भ्यः श्वपतिब्भ्यश्च वो नमोनमो भवाय च रुद्राय च नमः शर्व्वाय च पशुपतये च नमो नीलग्ग्रीवाय च शितिकण्ठाय च नमः कपर्द्दिने ॥२८॥ नमः कपर्द्दिने च व्व्युप्तकेशाय च नमः सहस्राक्षाय च शतधन्न्वने च नमो गिरिशयाय च शिपिविष्ट्टाय च नमो मीढुष्ट्टमाय चेषुमते च नमो ह्रस्वाय ॥२९॥ नमो ह्रस्वाय च व्वामनाय च नमो बृहते च व्वर्षीयसे च नमो वृद्धाय च सवृधे च नमो ऽग्ग्र्याय च प्रथमाय च नम ऽआशवे ॥३०॥ नमऽआशवे चाजिराजाय च नमः शीग्घ्र्याय च शीब्भ्याय च नमऽऊर्म्म्याय चावस्वन्न्याय च नमो नादेयाय च द्द्वीप्प्याय च ॥३१॥ नमो जयेष्ठ्ठाय च कनिष्ठ्ठाय च नमः पूर्व्वजाय चापरजाय च नमो मद्ध्यमाय चापगल्ब्भाय च नमो जघन्न्याय च बुध्न्याय च नमः सोब्भ्याय ॥३२॥ नमः सोब्भ्याय च प्रतिसर्य्याय च नमो याम्म्याय च क्षेम्म्याय च नमः श्लोक्क्याय चावसान्न्याय च नम उर्व्वर्याय च खल्ल्याय च नमो व्वन्न्याय ॥३३॥ नमो व्वन्न्याय च कक्ष्याय च नमः श्रवाय च प्प्रतिश्रवाय च नम आशुषेणाय चाशुरथाय च नमः शूराय चावभेदिने च नमो बिल्मिने ॥३४॥ नमो बिल्मिने च कवचिने च नमो व्वर्मिणे च व्वरूथिने च नमः श्रुताय च श्रुतसेनाय च नमो दुन्दुब्भ्याय चाहनन्न्याय च नमो धृष्ष्णवे ॥३५॥ नमो धृष्ष्णवे च प्रमृशाय च नमो निषङ्गिणे चेषुधिमते च नमस्तीक्ष्णेषवे चायुधिने च नमः स्वायुधाय च सुधन्वने च ॥३६॥ नमः स्रुत्याय च पथ्याय च नमः काट्टयाय च नीप्प्याय च नमः कुल्ल्याय च सरस्याय च नमो नादेयाय च व्वैशन्ताय च नमः कूप्प्याय ॥३७॥ नमः कूप्प्याय चावट्टयाय च नमो व्वीद्ध्र्याय चातप्प्याय च नमो मेग्घ्याय च व्विद्द्युत्याय च नमो व्वर्ष्ष्याय चाव्वर्ष्ष्याय च नमो व्वात्त्याय ॥३८॥ नमो व्वात्त्याय च रेष्म्म्याय च नमो व्वास्तव्व्याय च व्वास्तुपाय च नमः सोमाय च रुद्राय च नमस्ताम्राय चारुणाय च नमः शङ्गवे ॥३९॥ नमः शङ्गवे च पशुपतये च नमऽउग्ग्राय च भीमाय च नमो ऽग्ग्रेव्वधाय च दूरेव्वधाय च नमो हन्त्रे च हनीयसे च नमो व्वृक्षेब्भ्यो हरिकेशेब्भ्यो नमस्ताराय ॥४०॥ नमः शम्भवाय च मयोभवाय च नमः शङ्कराय च मयस्क्कराय च नमः शिवाय च शिवतराय च ॥४१॥ नमः पार्य्याय चावार्य्याय च नमः प्प्रत्तरणाय चोत्तरणाय च नमस्तीर्त्थ्याय च कूल्ल्याय च नमः शष्प्याय च फ़ेन्न्याय च नमः सिकत्त्याय ॥४२॥ नमः सिकत्त्याय च प्प्रवाह्य्याय च नमः कि ᳪ शिलाय च क्षयणाय च नमः कपर्द्दिने च पुलस्तये च नम ऽइरिण्ण्याय च प्प्रपत्थ्याय च नमो व्व्रज्ज्याय ॥४३॥ नमो व्व्रज्ज्याय च गोष्ठयाय च नमस्तल्प्प्याय च गेह्य्याय च नमो हृदय्याय च निवेष्प्याय च नमः काट्टयाय च गह्वरेष्ठ्ठाय च नमः शुष्क्क्याय ॥४४॥ नमः शुष्क्क्याय च हरित्याय च नमः पा ᳪ सव्व्याय च रजस्याय च नमो लोप्प्याय चोलप्प्याय च नमऽउर्व्व्याय च सूर्व्व्याय नमः पर्ण्णाय ॥४५॥ नमः पर्ण्णाय च पर्ण्णशदाय च नमऽउद्गुरमाणाय चाभिघ्नते च नमऽआखिदते च प्प्रखिदते च नमऽइषुकृद्ब्भ्यो धनुष्कृद्ब्भयश्च वो नमोनमो वः किरिकेब्भ्यो देवाना ᳪ हृदयेब्भ्यो नमो व्विचिन्न्वत्केब्भ्यो नमो व्विक्षिणत्केब्भ्यो नमऽआनिर्हतेब्भ्यः ॥४६॥ द्द्रापेऽअन्धसस्प्पतेदरिद्द्रनीललोहित । आसाम्प्रजानामेषाम्पशूनाम्माभेर्म्मारोङ्मोचनः किञ्चनाममत् ॥४७॥ इमारुद्द्रायतवसे कपर्द्दिने क्षयद्वीराय प्प्रभरामहेमतीः । यथाषमसद्द्विपदे चतुष्ष्पदे व्विश्व्म्पुष्टङ्ग्रामेऽअस्म्मिन्ननातुरम् ॥४८॥ याते रुद्द्र शिवा तनूः शिवा व्विश्वाहाभेषजी । शिवारुतस्य भेषजी तयानो मृडजीवसे ॥४९॥ परिनोरुद्द्रस्य हेतिर्व्वृणक्क्तु परित्वेषस्य दुर्मतिरघायोः । अवस्त्थिरामघवद्ब्भ्यस्तनुष्ष्वमीड्ढवस्तोकाय तनयाय मृड ॥५०॥ मीढुष्ट्टमशिवतमशिवो नः सुमना भव। परमे व्वृक्षऽआयुधन्निधाय कृत्तिंव्वसानऽआचरपिनाकम्बिब्भ्रदागहि ॥५१॥ व्विकिरिद्द्रव्विलोहित नमस्तेऽअस्तुभगवः। यास्ते सहस्र ᳪ हेतयोऽन्न्यमस्म्मन्निव पन्तुताः ॥५२॥ सहस्राणि सहस्रशोबाह्वोस्तव हेतयः। तासामीशानो भगवः पराचीनामुखाकृधि ॥५३॥ असङ्ख्याता सहस्राणि ये रुद्द्राऽअधिभूम्म्याम्। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५४॥ अस्म्मिन्न्महत्त्यर्ण्णवेऽन्तरिक्षे भवाऽअधि। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५५॥ नीलग्ग्रीवाः शितिकण्ठा दिव ᳪ रुद्द्राऽउपश्श्रिताः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५६॥ नीलग्ग्रीवाः शितिकण्ठाः शर्व्वाऽअधः क्षमाचराः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५७॥ ये व्वृक्षेषु शष्पिञ्जरा नीलग्ग्रीवा व्विलोहिताः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५८॥ ये भूतानामधिपतयो व्विशिखासः कपर्द्दिनः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥५९॥ ये पथाम्पथि रक्षयऽऐलबृदाऽआयुर्य्युधः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥६०॥ ये तीर्त्थानि प्प्रचरन्ति सृकाहस्ता निषङ्गिणः। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥६१॥ येन्नेषु व्विविद्ध्यन्ति पात्रेषु पिबतो जनान्। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥६२॥ यऽएतावन्तश्च्च भूया ᳪ सश्च्च दिशो रुद्द्रा व्वितस्त्थिरे। तेषा ᳪ सहस्रयोजनेऽवधन्न्वानि तन्न्मसि ॥६३॥ नमोऽस्तु रुद्द्रेब्भ्यो ये दिवि येषाम्व्वातऽइषवः। तेब्भ्यो दशप्राचीर्द्दश दक्षिणादशप्प्रतीचीर्द्दशोदीचीर्द्दशोर्द्ध्वाः। तेब्भ्यो नमो ऽअस्तु तेनोऽवन्तु तेनो मृडयन्तु ते यन्द्विष्म्मो यश्च्च नो द्वेष्ट्टि तमेषाञ्जम्भेदद्धमः ॥६४॥ नमोऽस्तु रुद्द्रेब्भ्यो येऽन्तरिक्षे येषाम्व्वर्षमिषवः तेब्भ्यो दशप्राचीर्द्दशदक्षिणा दशप्प्रतीचीर्द्दशोदीचीर्द्दशोर्द्ध्वाः। तेब्भ्यो नमो ऽअस्तु तेनोऽवन्तु तेनो मृडयन्तु ते यन्द्विष्म्मो यश्च्च नो द्वेष्ट्टि तमेषाञ्जम्भेदद्धमः ॥६५॥ नमोऽस्तु रुद्द्रेब्भ्यो ये पृथिव्यां येषामन्न मिषवः। तेब्भ्यो दशप्राचीर्द्दशदक्षिणा दशप्प्रतीचीर्द्दशोदीचीर्द्दशोर्द्ध्वाः तेब्भ्यो नमो ऽअस्तु तेनो ऽवन्तु तेनो मृडयन्तु ते यन्द्विष्म्मो यश्च्च नो द्वेष्ट्टि तमेषाञ्जम्भेदद्धमः ॥६६॥

इति रुद्राष्टाध्यायी पञ्चमोऽध्यायः ॥५॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह पञ्चम अध्याय रुद्रसूक्त के रूप में सम्पूर्ण ग्रन्थ का केन्द्रीय और सर्वाधिक गहन भाग है। यहाँ भगवान शिव को रुद्र स्वरूप में प्रत्यक्ष रूप से सम्बोधित किया गया है और उनके उग्र, सौम्य, करुणामय तथा सर्वव्यापक रूपों का विस्तार से स्मरण किया गया है। यह अध्याय भय, रोग, पीड़ा और अज्ञान से मुक्ति की वैदिक प्रार्थना है।

प्रारम्भिक मंत्रों में रुद्र के मन्यु, शर और आयुधों को नमस्कार करते हुए यह प्रार्थना की जाती है कि उनकी उग्र शक्ति कल्याणकारी रूप में परिवर्तित हो। यहाँ रुद्र को विनाशक नहीं, बल्कि रोगनाशक, रक्षक और जीवनदायी वैद्य के रूप में स्वीकार किया गया है। यह भाव स्पष्ट करता है कि रुद्र की उग्रता भी अंततः करुणा और संरक्षण के लिए ही है।

इस अध्याय में रुद्र को वन, पर्वत, ग्राम, पथ, जल, औषधि, पशु, मनुष्य और समस्त प्राणियों का अधिपति कहा गया है। इसका तात्पर्य यह है कि शिव किसी एक स्थान या रूप में सीमित नहीं, बल्कि सम्पूर्ण सृष्टि में व्याप्त हैं। जो कुछ भी भयावह, अनजान या अराजक प्रतीत होता है, वही रुद्र-तत्त्व के अंतर्गत संतुलित और संरक्षित भी होता है।

रुद्रसूक्त में बार-बार यह प्रार्थना की गई है कि रुद्र के शस्त्र दूर रहें और उनकी शिव, सौम्य और आरोग्यदायी तनु साधक पर कृपा करे। यह अध्याय जीवन की अनिश्चितताओं, अकस्मात् संकटों और मानसिक भय से रक्षा का वैदिक कवच माना गया है। यहाँ रुद्र को दण्ड देने वाले नहीं, बल्कि पीड़ा को हरने वाले पिता-सदृश देवता के रूप में देखा गया है।

अध्याय के उत्तरार्ध में सहस्र रुद्रों का स्मरण है, जो दिशाओं, लोकों और तत्त्वों में व्याप्त हैं। इसका भाव यह है कि जब साधक स्वयं को एकाकी और असहाय अनुभव करता है, तब भी वह अनेक दैवी शक्तियों से संरक्षित होता है। अंत में सर्वदिशाओं में स्थित रुद्रों को नमस्कार कर शत्रुता, द्वेष और भय के पूर्ण शमन की कामना की गई है।

रुद्राभिषेक के संदर्भ में यह अध्याय विशेष महत्व रखता है, क्योंकि यही वह चरण है जहाँ साधक अपनी समस्त आशंकाएँ, रोग, दोष और अहंकार रुद्र-चेतना को समर्पित कर देता है। इस भाव से किया गया अभिषेक जीवन में आरोग्य, मानसिक शान्ति और आन्तरिक निर्भयता को स्थापित करता है। पञ्चम अध्याय इस प्रकार रुद्राभिषेक को कर्मकाण्ड से ऊपर उठाकर एक गहन आत्मशुद्धि और संरक्षण की साधना बना देता है।

॥ षष्ठोऽध्यायः ॥

ॐ वय ᳪ सोमव्रते तव मनस्तनूषु बिभ्रतः ॥ प्रजावन्तः सचेमहि ॥१॥ एष ते रुद्रभागः सहस्वस्राऽम्बिकया तं जुषस्व स्वाहैष ते रुद्रभाग ऽआखुस्ते पशुः ॥२॥ अव रुद्रमदीमह्यव देवं त्र्यम्बकम् ॥ यथा नो वस्यसस्करद्यथा नः श्रेयसस्करद्यथा नो व्यवसायात् ॥३॥ भेषजमसि भेषजं गवेऽश्वाय पुरुषाय भेषजम् । सुखं मेषाय मेष्यै ॥४॥ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्द्धनम् । उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात् । त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पतिवेदनम् । उर्वारुकमिव बन्धनादितो मुक्षीय मामुतः ॥५॥ एतत्ते रुद्राऽवसं तेन परो यमूजवतोऽतीहि ॥ अवतत धन्वा पिनाकवासः कृत्तिवासा ऽअहि ᳪ सन्नः शिवोऽतीहि ॥६॥ त्र्यायुषं जमदग्ने कश्यपस्य त्र्यायुषम् ॥ यद्देवेषु त्र्यायुषं तन्नोऽअस्तु त्र्यायुषम् ॥७॥ शिवो नामाऽसि स्वधितिस्ते पिता नमस्तेऽअस्तु मा मा हि ᳪ सीः ॥ निवर्त्तयाम्यामुषेऽन्नाद्याय प्रजननाय रायस्पोषाय सुप्रजास्त्वाय सुवीर्याय ॥८॥

इति रुद्राष्टाध्यायी षष्ठोऽध्यायः ॥६॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह षष्ठ अध्याय रुद्र की औषधीय, करुणामय और जीवनदायी शक्ति का साक्षात् आह्वान है। इस अध्याय में रुद्र को भयहरण करने वाले नहीं, बल्कि जीवन को संरक्षित और पुष्ट करने वाले देवता के रूप में स्मरण किया गया है। यहाँ साधक स्वयं को रुद्र-व्रत में स्थित मानकर मन, प्राण और शरीर—तीनों को उनकी शरण में अर्पित करता है।

अध्याय के प्रारम्भ में सोमव्रत का उल्लेख है, जो संयम, शुद्धि और सात्त्विक जीवन का प्रतीक है। यह संकेत करता है कि रुद्र की कृपा केवल बाह्य अभिषेक से नहीं, बल्कि आन्तरिक अनुशासन और श्रद्धा से प्राप्त होती है। रुद्रभाग और अम्बिका के साथ किया गया आह्वान यह दर्शाता है कि शिव-तत्त्व करुणा और मातृ-शक्ति के साथ संयुक्त होकर साधक की रक्षा करता है।

इस अध्याय का केन्द्रीय बिन्दु महामृत्युंजय मंत्र है। यहाँ मृत्यु से भय नहीं, बल्कि जीवन में बन्धनों से मुक्ति की प्रार्थना की गई है। जैसे पका हुआ फल स्वाभाविक रूप से बेल से अलग हो जाता है, वैसे ही साधक भी रोग, भय और आसक्ति से सहज रूप में मुक्त हो—यही इस मंत्र का मूल भाव है। अमृत का अर्थ यहाँ दीर्घायु के साथ-साथ चेतन और संतुलित जीवन है।

रुद्र को भेषज कहा गया है—अर्थात् समस्त जीवों का वैद्य। मनुष्य, पशु और समस्त प्राणियों के लिए आरोग्य की कामना इस अध्याय में निहित है। यह रुद्राभिषेक को केवल व्यक्तिगत साधना न बनाकर सर्वकल्याण की भावना से जोड़ता है।

अध्याय के अन्त में त्र्यायु और शिव-नाम का स्मरण जीवन की स्थिरता, संतति, समृद्धि और वीर्य की वृद्धि की कामना को प्रकट करता है। रुद्र से यह प्रार्थना की जाती है कि वे उग्र नहीं, बल्कि शिव, सौम्य और रक्षक रूप में साधक के जीवन में प्रवेश करें।

रुद्राभिषेक के क्रम में यह अध्याय विशेष रूप से आरोग्य, दीर्घायु और मानसिक शान्ति के लिए महत्त्वपूर्ण माना गया है। इस भाव के साथ किया गया अभिषेक साधक को भय, रोग और अस्थिरता से मुक्त कर स्थिर, संतुलित और शिवमय जीवन की ओर अग्रसर करता है।

॥ सप्तमोऽध्यायः ॥

ॐ उग्नश्च भीमश्च ध्वान्तश्च धुनिश्च । सासह्वाँश्चाभियुग्वा च विक्षिपः स्वाहा ॥१॥ अग्नि ᳪ हृदयेनाशनि ᳪ हृदयाग्रेण पशुपतिं कृत्स्नहृदयेन भवं यक्ना ॥ शर्वं मतस्नाभ्यामीशानं मन्युना महादेवमन्तः पर्शव्येनोग्रं देवं वनिष्ठुना वसिष्ठहनुः शिङ्गीनि कोश्याभ्याम् ॥२॥ उग्रँल्लोहितेन मित्र ᳪ सौव्रत्येन रुद्रं दौव्रत्येनेन्द्रं प्रक्रीडेन मरुतो बलेन साध्यान्प्रमुदा । भवस्य कण्ठ्य ᳪ रुद्रस्यान्तः पार्श्व्यं महादेवस्य यकृच्छर्वस्य वनिष्ठुः पशुपतेः पुरीतत् ॥३॥ लोमभ्यः स्वाहा लोमभ्यः स्वाहा त्वचे स्वाहा त्वचे स्वाहा लोहिताय स्वाहा लोहिताय स्वाहा मेदोभ्यः स्वाहा मेदोभ्यः स्वाहा ॥ मा ᳪ सेभ्यः स्वाहा मा ᳪ सेभ्यः स्वाहा स्नावभ्यः स्वाहा स्नावभ्यः स्वाहास्थभ्यः स्वाहास्थभ्यः स्वाहा मज्जभ्यः स्वाहा मज्जभ्यः स्वाहा ॥ रेतसे स्वाहा पायवे स्वाहा ॥४॥ आयासाय स्वाहा प्रायासाय स्वाहा संयासाय स्वाहा वियासाय स्वाहोद्यासाय स्वाहा ॥ शुचे स्वाहा शोचते स्वाहा शोचमानाय स्वाहा शोकाय स्वाहा ॥५॥ तपसे स्वाहा तप्यते स्वाहा तप्यमानाय स्वाहा तप्ताय स्वाहा घर्माय स्वाहा ॥ निष्कृत्यै स्वाहा प्रायश्चित्यै स्वाहा भेषजाय स्वाहा ॥६॥ यमाय स्वाहाऽन्तकाय स्वाहा मृत्यवे स्वाहा ॥ ब्रह्मणे स्वाहा ब्रह्महत्यायै स्वाहा विश्वेभ्यो देवेभ्यः स्वाहा द्यावापृथिवीभ्या ᳪ स्वाहा ॥७॥

इति रुद्राष्टाध्यायी सप्तमोऽध्यायः ॥७॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह सप्तम अध्याय अत्यन्त गूढ़ और आन्तरिक शुद्धि से सम्बद्ध है। यहाँ रुद्र-तत्त्व को शरीर, प्राण और मन के प्रत्येक स्तर में प्रतिष्ठित करते हुए समस्त क्लेशों, विकारों और दोषों का हवनात्मक विसर्जन किया जाता है। यह अध्याय बाह्य अभिषेक से आगे बढ़कर अन्तःकरण की शुद्धि का विधान प्रस्तुत करता है।

प्रारम्भिक मंत्रों में रुद्र के उग्र, भीम और ध्वंसक स्वरूपों का स्मरण है। इनका उद्देश्य भय उत्पन्न करना नहीं, बल्कि उस शक्ति का आह्वान करना है जो जड़ता, अज्ञान और आन्तरिक अन्धकार को तोड़ सके। अग्नि, अशनि और उग्र देवताओं के माध्यम से साधक अपने भीतर जमी हुई नकारात्मक प्रवृत्तियों को दैवी अग्नि में समर्पित करता है।

इस अध्याय की विशेषता यह है कि इसमें मानव शरीर के अंग–प्रत्यंगों का क्रमशः उल्लेख आता है। लोम, त्वचा, रक्त, मेद, मांस, स्नायु, अस्थि, मज्जा और रेतस—सभी के लिए स्वाहा कहकर यह संकेत दिया गया है कि साधना केवल मन तक सीमित नहीं, बल्कि सम्पूर्ण शरीर-चेतना की शुद्धि का मार्ग है। रुद्राभिषेक में यह भाव अत्यन्त महत्वपूर्ण है कि शरीर भी साधना का साधन है, न कि बाधा।

आयास, शोक, ताप, प्रायश्चित्त और भेषज से जुड़े मंत्र यह दर्शाते हैं कि जीवन के कष्ट, मानसिक थकान और पापबोध को भी दैवी चेतना में अर्पित किया जा सकता है। यहाँ रुद्र को केवल उग्र नहीं, बल्कि शोधन करने वाले वैद्य के रूप में भी स्वीकार किया गया है, जो पीड़ा को शान्ति में परिवर्तित करते हैं।

अध्याय के अन्त में यम, मृत्यु, ब्रह्म और विश्वदेवों को स्वाहा अर्पित करना यह संकेत देता है कि जन्म, मृत्यु और कर्म—सब कुछ उसी परम व्यवस्था के अधीन है। जब साधक इस सत्य को स्वीकार करता है, तब मृत्यु का भय शान्त हो जाता है और जीवन में स्थिरता आती है।

रुद्राभिषेक के क्रम में सप्तम अध्याय का स्थान अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह साधक को बाह्य अशुद्धियों के साथ-साथ गहरे आन्तरिक संस्कारों से भी मुक्त करता है। इस भाव से किया गया पाठ और अभिषेक व्यक्ति को मानसिक हल्कापन, शान्ति और गहन आत्मिक शुद्धि की अनुभूति कराता है।

॥ अष्टमोऽध्यायः ॥

ॐ व्वाजश्च्च मे प्प्रसवश्च्च मे प्प्रयतिश्च्च मे प्प्रसितिश्च्च मे धीतिश्च्च मे क्क्रतुश्च्च मे स्वरश्च्च मे श्श्लोकश्च्च मे श्श्रवश्च्च मे श्श्रुतिश्च्च मे ज्ज्योतिश्च्च मे स्वश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१॥

प्प्राणश्च्च मे पानश्च्च मे व्व्यानश्च्च मे सुश्च्च मे चित्तञ्चमऽआधीतञ्च मे व्वाक्चमे मनश्चमे चक्षुश्च्च मे श्रोत्रञ्चमे दक्षश्च्च मे बलञ्चमे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२॥

ओजश्च्च मे सहश्च्च मऽआत्मा च मे तनूश्च्च मे शर्म्म च मे व्वर्म्म च मेऽङ्गानि मेऽस्थीनि च मे परू ᳪ षि च मे शरीराणि च मऽआयुश्च्च मे जरा च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥३॥

ज्ज्यैष्ठयञ्च मऽआधिपत्त्यञ्च मे मन्न्युश्च मे भामश्च्च मेऽमश्च्च मेऽम्भश्च्च मे जेमा च मे महिमा च मे व्वरिमा च मे प्प्रथिमा च मे व्वर्षिमा च मे द्द्राघिमा च मे व्वृद्धञ्च मे व्वृद्धिश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥४॥

सत्त्यञ्च मे श्श्रद्धा च मे जगच्च मे धनञ्च मे महश्च्च मे क्क्रीडा च मे मोदश्च्च मे जातञ्च मे जनिष्ष्यमाणञ्च मे सूक्क्तञ्च मे सुकृतञ्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥५॥

ऋतञ्च मेऽमृतञ्च मेयक्ष्मञ्च मे नामयच्च मे जीवातुश्च्च मे दीर्घायुत्त्वञ्च मेनमित्रञ्च मेऽभयञ्च मे सुखञ्च मे शयनञ्च मे सूषाश्च्च मे सुदिनञ्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥६॥

यन्ता च मे धर्त्ता च मे क्षेमश्च्च मे धृतिश्च मे व्विश्श्वञ्च मे महश्श्च्च मे संव्विच्च मे ज्ञात्रञ्च मे सूश्च्च मे प्रसूश्च्च मे सीरञ्च मे लयश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥७॥

शञ्च मे मयश्च्च मे प्प्रियञ्च मेऽनुकामश्च्च मे कामश्च्च मे सौमनसश्च्च मे भगश्च्च मे द्द्रविणञ्च मे भद्द्रञ्च मे श्श्रेयश्च्च मे व्वसीयश्च्च मे यशश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥८॥

ऊर्क्क्च मे सूनृता च मे पयश्च्च मे रसश्च्च मे घृतञ्च मे मधु च मे सग्ग्धिश्च्च मे सपीतिश्च्च मे कृषिश्च्च मे व्वृष्ट्टिश्च्च मे जैत्रञ्च मऽऔद्भिद्यञ्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥९॥

रयिश्च्च मे रायश्च्च मे पुष्टञ्च मे पुष्ट्टिश्च्च मेव्विभु च मे प्प्रभु च मे पूर्णञ्च पूर्ण्णतरञ्च मे कुयवञ्च मेऽक्षितञ्च मेऽन्नञ्च मेऽक्षुच्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१०॥

व्वित्तञ्च मे व्वेद्यञ्च मे भूतञ्च मे भविष्ष्यच्च मे सुगञ्च मे सुपत्थ्यञ्च मऽऋद्धञ्च मऽऋद्धिश्च्च मे क्लृपतञ्च मे क्लृप्तिश्च्च मे मतिश्च्च मे सुमतिश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥११॥

व्व्रीहयश्च्च मे यवाश्च्च मे माषाश्च्च मे तिलाश्च्च मे मुद्गाश्च्च मे खल्ल्वाश्च्च मे प्रियङ्गवश्च्च मेऽणवश्च्च मे श्यामाकाश्च्च मे नीवाराश्च्च मे गोधूमाश्च्च मे मसूराश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१२॥

अश्म्मा च मे मृत्तिका च मे गिरयश्च्च मे पर्व्वताश्च्च मे सिकताश्च्च मे व्वनस्प्पतयश्च्च मे हिरण्ण्यञ्च मे यश्च्च मे श्यामञ्च मे लोहञ्च मे सीसञ्च मे त्रपु च मे यज्ञेन कल्ल्पन्ताम् ॥१३॥

अग्ग्निश्च्च मऽआपश्च्च मे व्वीरुधश्च्च मऽओषधयश्च्च मे कृष्ट्टपच्च्याश्च्च मेऽकृष्ट्टपच्च्याश्च्च मे ग्ग्राम्म्याश्च्च मे पशवऽआरण्ण्याश्च्च मे व्वित्तञ्च मे व्वित्तिश्च्च मे भूतञ्च मे भूतिश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१४॥

व्वसु च मे व्वसतिश्च्च मे कर्म्म च मे शक्तिश्च्च मऽर्थश्च्च मऽएमश्च्च मऽइत्या च मे गतिश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१५॥

अग्ग्निश्च मऽइन्द्रश्च्च मे सोमश्च मऽइन्द्रश्च्च मेसविताश्च मऽइन्द्रश्च्च मेसरस्वतीश्च मऽइन्द्रश्च्च मे पूषा च मऽइन्द्रश्च्च मे बृहस्प्पतिश्च मऽइन्द्रश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१६॥

मित्रश्च मऽइन्द्रश्च्च मे व्वरुणश्च मऽइन्द्रश्च्च मे धाता च मऽइन्द्रश्च्च मे त्त्वष्ट्टा च मऽइन्द्रश्च्च मे मरुतश्च मऽइन्द्रश्च्च मे व्विश्श्वे च मे देवाऽइन्द्रश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१७॥

पृथिवी च मऽइन्द्रश्च्च मेऽन्तरिक्षञ्च मऽइन्द्रश्च्च मे द्यौश्च मऽइन्द्रश्च्च मे समाश्च मऽइन्द्रश्च्च मे नक्षत्राणि च मऽइन्द्रश्च्च मे दिशश्च मऽइन्द्रश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१८॥

अ ᳪ शुष्च्च मे रश्म्मिश्च्च मेऽदाब्भ्यश्च्च मेऽधिपतिश्च्च म ऽउपा ᳪ शुष्च्च मेऽन्तर्य्यामश्च्च मऽऐन्द्रवायवश्च्च मे मैत्रावरुणश्च्च म ऽआश्विनश्च्च मे प्रतिप्रस्थानश्च्च मे शुक्क्रश्च्च मे मन्थी च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥१९॥

आग्ग्रयणश्च मे व्वैश्वदेवश्च्च मे महावैश्वदेवश्च्च मे मरुत्त्वतीयाश्च्च मे निष्क्केवल्ल्यश्च्च मे सावित्रश्च्च मे सारस्वतश्च्च मे पात्क्नीवतश्च्च मे हारियोजनश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२०॥

स्रुचश्च्च मे चमसाश्च्च मे व्वायव्यानि च मे द्रोणकलशश्च्च मे ग्ग्रावाणश्च्च मेऽधिषवने च मे पूतभृच्च मऽआधवनीयश्च्च मे व्वेदिश्च्च मे बर्हिष्च्च मेऽवभृथश्च्च मे स्वगाकारश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२१॥

अग्ग्निश्च्च मे घर्म्मश्च्च मेऽर्क्कश्च्च मे सूर्य्यश्च्च मे प्प्राणश्च्च मे ऽश्वमेधश्च्च मे पृथिवी च मेऽदितिश्च्च मे दितिश्च्च मे द्यौश्च्च मे ऽङ्गुलयः शक्क्वरयो दिशश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२२॥

व्रतञ्च मऽऋतवश्च्च मे तपश्च्च मे संव्वत्सरश्च्च मेऽहोरात्रेऽऊर्वष्टठीवे बृहद्रथन्तरे च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२३॥

एका च मे तिस्रश्च मे तिस्रश्च मे पञ्च मे पञ्च मे सप्त च मे सप्त च मे नव च मे नव च मऽएकादश च मऽएकादश च मे त्रयोदश च मे त्रयोदश च मे पञ्चदश च मे पञ्चदश च मे सप्तदश च मे सप्तदश च मे नवदश च मे नवदश च मऽएकवि ᳪ शतिश्च्च म ऽएकवि ᳪ शतिश्च्च मे त्रयोवि ᳪ शतिश्च्च मे त्रयोवि ᳪ शतिश्च्च मे पञ्चवि ᳪ शतिश्च्च मे पञ्चवि ᳪ शतिश्च्च मे सप्तवि ᳪ शतिश्च्च मे सप्तवि ᳪ शतिश्च्च मे नववि ᳪ शतिश्च्च मे नववि ᳪ शतिश्च्च म ऽएकत्रि ᳪ शश्च्च म ऽएकत्रि ᳪ शश्च्च मे त्रयस्त्रि ᳪ शश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२४॥

चतस्रश्च मेऽष्टौ च मेऽष्टौ च मे द्वादश च मे द्वादश च मे षोडश च मे षोडश च मे वि ᳪ शतिश्च मे वि ᳪ शतिश्च मे चतुर्वि ᳪ शतिश्च मे चतुर्वि ᳪ शतिश्च मेऽष्टावि ᳪ शतिश्च मे मेऽष्टावि ᳪ शतिश्च मे द्वात्रि ᳪ शच्च मे द्वात्रि ᳪ शच्च मे षट्त्रि ᳪ शच्च मे षट्त्रि ᳪ शच्च मे चत्त्वारि ᳪ शच्च मे चत्त्वारि ᳪ शच्च मे चतुश्चत्त्वारि ᳪ शच्च मे चतुश्चत्त्वारि ᳪ शच्च मेऽष्टा चत्त्वारि ᳪ शच्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२५॥

त्र्यविश्च मे त्र्यवी च मे दित्त्यवाट्च मे दित्त्यौही च मे पञ्चाविश्च्च मे पञ्चावी च मे त्रिवत्त्सश्च्च त्रिवत्त्सा च मे तुर्य्यवाट्च मे तुर्य्यौही च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२६॥

पष्ठ्ठवाट्च मे पष्ठ्ठौही च मऽउक्षा च मे व्वशा च मऽऋषभश्च्च मे व्वेहच्च मेऽनड्वाँश्च्च मे धेनुश्च्च मे यज्ञेन कल्प्पन्ताम् ॥२७॥

व्वाजाय स्वाहा प्प्रसवाय स्वाहाऽपिजाय स्वाहा क्क्रतवे स्वाहा व्वसवे स्वाहाऽहर्प्पतये स्वाहा ह्नेमुग्धाय स्वाहा मुग्धायवैन ᳪ शिनाय स्वाहा व्विन ᳪ शिनऽआन्त्यायनाय स्वाहान्त्याय भौवनाय स्वाहा भुवनस्यपतये स्वाहाधिपतये स्वाहा प्प्रजापतये स्वाहा॥ इयन्तेराण्म्मित्राय यन्तासि यमन ऽऊर्ज्जे त्त्वा व्वृष्टयै त्त्वा प्प्रजानांत्त्वाधिपत्त्याय ॥२८॥

आयुर्य्यज्ञेन कलप्पतां प्प्राणो यज्ञेन कलप्पताञ्चक्षुर्य्यज्ञेन कलप्पता ᳪ श्रोत्रं यज्ञेन कलप्पतां व्वाग्ग्यज्ञेन कलप्पताम्मनो यज्ञेन कलप्पतामात्मा यज्ञेन कलप्पतां ब्रह्मा यज्ञेन कलप्पताञ्ज्योतिर्य्यज्ञेन कलप्पता ᳪ स्वर्य्यज्ञेन कलप्पतां पृष्ठंय्यज्ञेन कलप्पतां यज्ञो यज्ञेन कलप्पताम्॥ स्तोमश्च्च यजुश्च्चऽऋक्च साम च बृहच्च रथन्तरञ्च॥ स्वर्द्देवाऽअगन्न्मामृताऽअभूमप्प्रजापतेः प्प्रजाऽअभूमव्वेट्स्वाहा ॥२९॥

इति रुद्राष्टाध्यायी अष्टमोऽध्यायः ॥८॥

रुद्राष्टाध्यायी का यह अष्टम अध्याय यज्ञसूक्त अथवा काम्य-संकल्पात्मक अध्याय के रूप में जाना जाता है। यहाँ साधक जीवन के प्रत्येक पक्ष—शरीर, प्राण, मन, बुद्धि, कर्म, अन्न, धन, बल, यश और आयु—सबको यज्ञ-चेतना से जोड़ने की प्रार्थना करता है। यह अध्याय रुद्राभिषेक को केवल शान्ति या भय-निवारण तक सीमित न रखकर जीवन की पूर्णता और समग्र उन्नति की साधना बनाता है।

इन मंत्रों में बार-बार “मे” शब्द का प्रयोग आता है, जो यह दर्शाता है कि साधक अपने अस्तित्व के प्रत्येक अंश को यज्ञ में अर्पित कर रहा है। प्राण, अपान, व्यान, मन, वाणी, चक्षु और श्रोत्र से लेकर शरीर, आयु और जरा तक—सब कुछ यज्ञ के माध्यम से संतुलित और शुद्ध हो, यही भावना यहाँ व्यक्त होती है। यह अध्याय आत्मकेन्द्रित नहीं, बल्कि उत्तरदायित्वपूर्ण और संतुलित जीवन की वैदिक कामना प्रस्तुत करता है।

अन्न, धान्य, पशु, भूमि, जल, वनस्पति और प्राकृतिक तत्त्वों का उल्लेख यह दर्शाता है कि मानव जीवन प्रकृति से पृथक नहीं है। यज्ञ के द्वारा साधक यह स्वीकार करता है कि उसकी समृद्धि और सुरक्षा प्रकृति तथा दैवी शक्तियों के सामंजस्य पर निर्भर है। यह दृष्टि रुद्राभिषेक को पर्यावरणीय और सामाजिक चेतना से भी जोड़ती है।

देवताओं, ऋतुओं, काल, संख्या और यज्ञ-सामग्री का समावेश यह संकेत देता है कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड एक सुव्यवस्थित यज्ञ के समान है। जब व्यक्ति अपने जीवन को इसी यज्ञ-भाव से जीता है, तब कर्म, भोग और साधना—तीनों में संतुलन स्थापित होता है। यहाँ कोई एक इच्छा नहीं, बल्कि जीवन की समग्र मंगलता की प्रार्थना की गई है।

अध्याय के अन्त में आयु, प्राण, इन्द्रियाँ, आत्मा और ब्रह्म—सबको यज्ञ में प्रतिष्ठित करने की भावना आती है। इसका तात्पर्य यह है कि रुद्राभिषेक का अंतिम लक्ष्य केवल सांसारिक लाभ नहीं, बल्कि ऐसा जीवन है जहाँ व्यक्ति धर्म, कर्तव्य और आत्मबोध के साथ आगे बढ़े।

इस प्रकार अष्टम अध्याय रुद्राष्टाध्यायी का समापन करते हुए यह स्पष्ट करता है कि शिव-उपासना जीवन से पलायन नहीं, बल्कि जीवन को सुव्यवस्थित, संतुलित और कल्याणकारी बनाने की वैदिक प्रक्रिया है। इस भाव से किया गया रुद्राभिषेक साधक को आन्तरिक संतोष, स्थिरता और पूर्णता की ओर ले जाता है।

॥ शान्त्याऽध्याय ॥

ॐ ऋचंव्वाचम्प्रपद्ये मनोयजु: प्रपद्ये सामप्प्राणम्प्रपद्ये चक्षु: श्रोत्रम्प्रपद्ये । व्वागोजः सहौजोमयि प्प्राणापानौ ॥१॥ यन्मेच्छिद्द्रञ्चक्षुषो हृदयस्य मनसोव्वाति तृण्णम्बृहस्प्पतिर्म्मे तद्दधातु । शन्नो भवतु भुवनस्ययस्प्पति: ॥२॥

भूर्ब्भुवः स्वः तत्सवितुर्व्वरेण्यम्भर्गोदेवस्य धीमहि । धियो यो नः प्प्रचोदयात् ॥३॥ कयानश्च्चित्रऽ आभुवदूती सदावृधः सखा । कयाशचिष्ठ्ठयाव्वृता ॥४॥ कस्त्वासत्योमदानाम्म ᳪ हिष्ठ्ठोमत्सदन्धसः । दृढाचिदारुजेव्वसु ॥५॥ अभीषुणः सखीनामविताजरितृणाम् । शतम्भवास्यूतिभि: ॥६॥ कयात्वन्नऽऊत्याभिप्प्रमन्दसेव्वृषन् । कयास्तोतृब्भ्यऽआभर ॥७॥ इन्द्रोव्विश्श्वस्यराजति । शन्नोऽअस्तुद्विपदे शञ्चतुष्ष्पदे ॥८॥ शन्नोमित्रः शम्व्वरुणः शन्नो भवत्वर्य्यमा । शन्नऽइन्द्रो बृहस्प्पति शन्नोव्विष्ष्णुरुरुक्क्रमः ॥९॥ शन्नोव्वातः पवता ᳪ शन्नस्तपतुसूर्य्यः । शन्नः कनिक्क्रदद्देवः पर्ज्जन्न्योऽअभिवर्षतु ॥१०॥ अहानि शम्भवन्तुनः श ᳪ रात्री: प्प्रतिधीयताम् । शन्नऽइन्द्राग्ग्नी भवतामवोभि: शन्नऽइन्द्रावरुणारातहव्व्या । शन्न ऽइन्द्रापूषणा व्वाजसातौशमिन्द्रा सोमासुवितायशंय्यो: ॥११॥ शन्नोदेवीरभिष्ट्टयऽआपो भवन्तु पीतये । शंय्योरभिस्रवन्तुनः ॥१२॥ स्योना पृथिविनोभवानृक्षरानिवेशनी । यच्छानः शर्म्म सप्प्रथा: ॥१३॥ आपोहिष्ठ्ठामयोभुवस्तान ऽऊर्ज्जेदधातन । महेरणाय चक्षसे ॥१४॥ यो वः शिवतमोरसस्तस्यभाजयतेहनः । उशतीरिवमातरः ॥१५॥ तस्माऽअरङ्गमामवो यस्यक्षयायजिन्वथ । आपोजनयथा च नः ॥१६॥ द्यौ: शान्तिरन्तरिक्ष ᳪ शान्ति: पृथिवीशान्तिरापः शान्तिरोषधयः शान्ति: । व्वनस्प्पतयः शान्तिर्व्विश्वेदेवा: शान्तिर्ब्ब्रह्म शान्ति: सर्व्व ᳪ शान्ति: शान्तिरेवशान्ति: सामा शान्तिरेधि ॥१७॥ दृतेदृ ᳪ हमामित्रस्यमाचक्षुषा सर्व्वानि भूतानि समीक्षन्ताम् । मित्रस्याहञ्चक्षुषा सर्व्वानि भूतानिसमीक्षे । मित्रस्य चक्षुषा समीक्षामहे ॥१८॥ दृतेदृ ᳪ हमा । ज्ज्योक्क्तेसन्दृशि जीव्व्यासञ्ज्योक्क्ते सन्दृशिजीव्व्यासम् ॥१९॥ नमस्ते हरसे शोचिषे नमस्तेऽअस्त्वर्च्चिषे । अन्न्याँस्तेऽअस्म्मत्तपन्तुहेतयः पावकोऽअस्म्मब्भ्य ᳪ शिवोभव ॥२०॥ नमस्तेऽअस्तु व्विद्युते नमस्तेस्तनयित्नवे । नमस्ते भगवन्नस्तु यतः स्वः समीहसे ॥२१॥ यतोयतः समीहसे ततोनोऽअभयङ्कुरु । शन्नः कुरुप्प्रजाब्भ्योऽभयन्नः पशुब्भ्यः ॥२२॥ सुमित्रियानऽआपऽओषधयः सन्तुदुर्म्मित्रियास्तस्म्मै सन्तु योऽस्म्मान्द्वेष्ट्टि यञ्च वयन्द्विष्म्मः ॥२३॥ तच्चक्षुर्द्देवहितम्पुरस्ताच्च्छुक्क्रमुच्चरत् । पश्येमशरदः शतञ्जीवेमशरदः शत ᳪ श्रृणुयामशरदः शतं प्रब्बाम शरदः शतमदीना: स्यामशरदः शतम्भूयश्च्च शरदः शतात् ॥२४॥

॥ इति रुद्राष्टाध्यायी शान्त्याऽध्याय ॥

रुद्राष्टाध्यायी का शान्त्याध्याय सम्पूर्ण रुद्राभिषेक का निष्कर्ष और फलरूप है। यहाँ साधना का लक्ष्य किसी एक इच्छा या कामना तक सीमित न रहकर, समग्र शान्ति की स्थापना बन जाता है। यह अध्याय दर्शाता है कि यज्ञ और जप के पश्चात् साधक अपने भीतर, परिवार में, समाज में और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में संतुलन और सौहार्द की कामना करता है।

प्रारम्भिक मंत्रों में ऋक्, यजुः, साम, वाणी, मन, प्राण, चक्षु और श्रोत्र को समर्पित किया गया है। इसका भाव यह है कि साधक अपनी इन्द्रियों और मानसिक शक्तियों को ईश्वर-स्मृति से जोड़कर उन्हें दोषरहित और शुद्ध बनाना चाहता है। जीवन की अशुद्धियाँ केवल बाह्य नहीं, बल्कि आन्तरिक भी होती हैं—और शान्त्याध्याय का उद्देश्य उसी आन्तरिक अशान्ति का शमन है।

गायत्री मंत्र तथा इन्द्र-सूक्त के मंत्र यह संकेत देते हैं कि शान्ति केवल स्थिरता नहीं, बल्कि चेतना का प्रकाश है। बुद्धि का प्रेरित होना, सत्य का बोध और धर्म में स्थिरता—ये सभी शान्ति के अनिवार्य अंग हैं। यहाँ शान्ति को जड़ अवस्था नहीं, बल्कि जाग्रत और सक्रिय मंगल स्थिति के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मित्र, वरुण, इन्द्र, बृहस्पति, विष्णु, सूर्य, वायु, पर्जन्य, पृथ्वी, जल, औषधि और वनस्पति—सभी से शान्ति की प्रार्थना यह दर्शाती है कि वैदिक दृष्टि में जीवन बहुआयामी है। मनुष्य अकेला नहीं जीता; उसका जीवन प्रकृति और देवतत्त्वों के सहयोग से चलता है। जब इन सभी में संतुलन होता है, तभी वास्तविक शान्ति संभव होती है।

द्विपद और चतुष्पद, प्रजा और पशु—सबके लिए अभय की कामना यह दर्शाती है कि रुद्राभिषेक केवल व्यक्तिगत साधना नहीं, बल्कि लोककल्याण की भावना से जुड़ा कर्म है। साधक यह नहीं चाहता कि शान्ति केवल उसे मिले, बल्कि समस्त जीव-जगत उसमें सहभागी बने।

अन्तिम मंत्रों में दीर्घायु, स्पष्ट दृष्टि, स्वस्थ जीवन और सौ वर्षों तक धर्मपूर्ण जीवन की कामना की गई है। यह संकेत करता है कि शान्ति का अर्थ जीवन से पलायन नहीं, बल्कि पूर्ण, स्वस्थ और जागरूक जीवन जीना है।

इस प्रकार शान्त्याध्याय रुद्राष्टाध्यायी को पूर्णता प्रदान करता है। यह साधक को यह बोध कराता है कि शिव की उपासना का अंतिम फल भय, अशान्ति और विघ्नों से मुक्ति के साथ-साथ एक ऐसा जीवन है, जहाँ भीतर और बाहर दोनों स्तरों पर शान्ति, सुरक्षा और मंगलता स्थायी रूप से स्थापित हो जाती है।

॥ स्वस्तिप्रार्थनानाममंत्राऽध्याय ॥

ॐ स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः ॥ स्वस्ति नस्तार्क्ष्योऽरिष्टनेमिः स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ॥१॥ ॐ पयः पृथिव्यां पय ओषधीषु पयो दिव्यन्तरिक्षे पयो धाः। पयस्वतीः प्रदिशः सन्तु मह्यम् ॥२॥ ॐ विष्णो रराटमसि विष्णोः श्नप्त्रेस्थो विष्ष्णोः स्यूरसि विष्णोर्ध्रुवोऽसि ॥ वैष्णवमसि वैष्णवे त्वा ॥३॥ ॐ अग्निर्देवता वातौ देवता सूर्यो देवता चन्द्रमा देवता वसवो देवता रुद्रा देवताऽऽदित्या देवता मरुतो देवता विश्वेदेवा देवता बृहस्पतिर्देवतेन्द्रो देवता वरुणो देवता ॥४॥ ॐ सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः ॥ भवे भवे नातिभवे भवस्व मां भवोद्भयाय नमः ॥५॥ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमः बलविकरणाय नमो बलाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः ॥६॥ अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो धोरघोरतरेभ्यः । सर्वेभ्यः सर्वशर्वेभ्यो नमस्तेऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः ॥७॥ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि । तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् ॥८॥ ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानाम् । ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिर्ब्रह्मा शिवो मेऽस्तु सदाशिवोऽम् ॥९॥ ॐ शिवोनामासि स्वधितिस्ते पिता नमस्तेऽस्तु मा मा हि ᳪ सीः ॥ निवर्तयाम्यायुषेऽन्नाद्याय प्रजननाय रायस्पोपाय सुप्रजास्त्वाय सुवीर्याय ॥१०॥ ॐ विश्वानि देव सवितर्दुरितानि परासुव ॥ यद्भद्रं तन्न आसुव ॥११॥ ॐ द्यौः शान्तिरन्तरिक्षः शान्तिः पृथिवी शान्तिरापः शान्तिरोषधयः शान्तिः । वनस्पतयः शान्तिर्विश्वेदेवाः शान्तिर्ब्रह्मशान्तिः सर्व ᳪ शान्तिः शान्तिरेव शान्तिः सामाशान्तिरेधि ॥१२॥

॥ इति रुद्राष्टाध्यायी शान्त्याऽध्याय ॥

स्वस्तिप्रार्थनानाममंत्राध्याय रुद्राभिषेक का समापनात्मक और आशीर्वादात्मक चरण है। यहाँ साधना का स्वर यज्ञात्मक और उग्र उपासना से हटकर पूर्णतः मंगल, सौभाग्य और कल्याण की ओर उन्मुख हो जाता है। यह अध्याय यह स्पष्ट करता है कि समस्त अनुष्ठान का उद्देश्य भय-निवारण के साथ-साथ जीवन में स्थिर शुभता की स्थापना है।

प्रथम मंत्र में इन्द्र, पूषा, तार्क्ष्य और बृहस्पति से स्वस्ति की कामना की गई है। ये देवता शक्ति, पोषण, संरक्षण और ज्ञान के प्रतीक हैं। इनसे आशीर्वाद मांगने का भाव यह है कि जीवन में बल, दिशा, सुरक्षा और विवेक—चारों का संतुलन बना रहे।

दूसरे मंत्र में पृथ्वी, औषधि, अन्तरिक्ष और दिशाओं से पयः अर्थात् पोषण-शक्ति की प्रार्थना की गई है। यह संकेत करता है कि वैदिक दृष्टि में समृद्धि केवल धन तक सीमित नहीं है, बल्कि स्वास्थ्य, अन्न, औषधि और प्राकृतिक संतुलन भी उतने ही आवश्यक हैं।

विष्णु-संबंधी मंत्रों द्वारा स्थिरता और धारण-शक्ति का आवाहन किया गया है। विष्णु को ध्रुव और आधारस्वरूप मानकर यह कामना की जाती है कि साधक का जीवन भी विचलन से मुक्त होकर धर्म में स्थिर रहे।

अग्नि, वायु, सूर्य, चन्द्र, रुद्र, आदित्य, मरुत और विश्वदेव—इन सभी को देवता मानकर स्मरण करना यह दर्शाता है कि सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड ही यज्ञमय है। जीवन का कोई भी पक्ष देवतत्त्व से पृथक नहीं है। जब यह दृष्टि बनती है, तभी साधना लोक-कल्याणकारी रूप लेती है।

पञ्चब्रह्म मंत्रों—सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान—के माध्यम से शिव के समस्त व्यापक रूपों को नमन किया गया है। यह संकेत करता है कि शिव केवल एक रूप नहीं, बल्कि सृष्टि, संरक्षण, संहार, तिरोधान और अनुग्रह—पाँचों क्रियाओं में समान रूप से विद्यमान हैं।

यहाँ ‘मा मा हिंसीः’ और ‘विश्वानि देव सवितर्दुरितानि परासुव’ जैसे मंत्र साधक की रक्षा, पाप-निवृत्ति और जीवन की बाधाओं के शमन की भावना को सुदृढ़ करते हैं। यह प्रार्थना बाह्य शत्रुओं से अधिक आन्तरिक दोषों के शमन की ओर संकेत करती है।

अन्तिम शान्ति मंत्र में द्युलोक, अन्तरिक्ष, पृथ्वी, जल, औषधि, वनस्पति, देवता और ब्रह्म—सभी स्तरों पर शान्ति की स्थापना की कामना की गई है। यह दर्शाता है कि शान्ति खण्डित नहीं, बल्कि सर्वव्यापी होनी चाहिए।

इस प्रकार स्वस्तिप्रार्थनानाममंत्राध्याय रुद्राभिषेक को पूर्णता देता है। यह साधक को उग्र उपासना से सौम्यता की ओर ले जाकर यह बोध कराता है कि शिवोपासना का अंतिम फल भयमुक्त, संतुलित, मंगलमय और शान्त जीवन है—जो स्वयं साधक तक सीमित न रहकर सम्पूर्ण जगत में विस्तार पाता है।